Subjectivité

Se questionner sur la relativité et la subjectivité de la vérité requiert d'abord que l'on définisse ce que l'on entend par « vérité ». Dans un sens général, c'est la représentation mentale ou l'expression de ce qui est vrai, un accord de nos jugements avec la réalité, une affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n'existe pas. Aujourd'hui, dans ce monde où plus de six milliards d'individus se côtoient, avec plus de deux cents langues parlées, tellement de croyances, de religions, de

lui-même il faut supposer qu'en dessous de son apparence première, l'homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C'est ce que l'on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse ici sur l'homme l'empêchant ainsi de se connaître lui-même. Plus encore, l'homme condamné à se faire des illusions

de la beauté. Page 4 2. Beauté physique, beauté morale. Page 5 II. Vénus, déesse de la beauté. Page 6 1. Représentation de la Vénus. Page 8 2. Existe-t-il une Vénus masculine aujourd’hui ? Page 17 III. La beauté, une mode 1. Subjectivité de la beauté. Page 19 2. La chirurgie esthétique. Page 22 3. Les accessoires contribuent-ils à la beauté ? 24 Conclusion. Page 25 Annexe. Page 26 Bibliographie. Page 27 Introduction : Dans notre société, et depuis toujours, la

comment il le constitue peut nous aider à faire différemment et peut-être mieux. A 2 niveaux : Les faits, partie objectif/ Donner du sens, partie subjectif. Subjectivité : expérience vécue, intelligence, connaissance et théorie apprise, intelligence émotionnelle, relationnelle. Résonance : Devient un outil du travail, partie de subjectivité en moi que l’autre réveil. Organisation d’un système : règle discutée=explicite. Règles assez souples pour évoluer. Le système existe, a un but commun. Hiérarchie :

intervenir dans ses descriptions et dans sa vision des personnages une certaine subjectivité (= insérer son opinion, sa façon de voir les choses, sa sensibilité dans sa production écrite) → satirique (critique) dans ses descriptions de personnages, (à voir demain) = prise de conscience que les mouvements évoluent, chaque écrivain va s’approprier le mouvement, qu’ils ne restent pas statiques avec une intégration de la subjectivité dans l’art et dans l’écriture bien sûr sans exagération, nous sommes toujours

athée, de la promotion de la subjectivité, du projet, de l’acte et de la responsabilité. Dans la troisième partie il va définir quelques concepts fondamentaux de l’existentialisme comme l’angoisse, le délaissement ou le désespoir puis Sartre va communiquer l’optimisme d’une pensée de l’action à l’opposé du quiétisme. Dans la cinquième partie, il va répondre aux critiques de la subjectivité en parlant de la notion de la condition humaine, de la notion de subjectivité, de l’objection du relativisme

que tel, dans sa différence.Bref : autrui est un réel problème, qui est la difficulté de penser à la fois le même et l'autre.I- LE TRAITEMENT D’AUTRUI DANS LA PHILOSOPHIE MODERNE(PHILOSOPHIE DE LA CONSCIENCE) : AUTRUI COMME AUTRE CONSCIENCE OU SUBJECTIVITÉ C’est pour la philosophie moderne, inaugurée par Descartes, qu’il y a un problème d’autrui (ce problème sera celui, celui à la fois de son existence, et de sa connaissance). 1) Rappel : le cogito cartésien Cf. analyse des deux premières méditations

exemple simuler une douleur, ou pire encore ne pas juger important une véritable douleur, car personne d’autre que l’individu lui même ne peut prétendre à avoir un accès direct à son ressenti. Le médecin a pour seul moyen d’accéder partiellement à la subjectivité d’un individu indirectement. Et pour une même douleur les individus peuvent l’évaluer et la quantifier différemment. Afin d’universaliser et de rendre plus efficace ces échelles sensorielles les médecins ont donc accès à du matériel supplémentaire

Le sujet Pas de concret d'évidence ! Abstrait = détaché de la réalité, mais maîtrise de cette réalité. Au sens moderne, le sujet est indissociable de la subjectivité qui renvoi à ce qui est dans l'être humains qui constitue le fond de ses rapports avec la réalité. On met l'accent sur le fait qu'il est à l'origine et qu'il ose le fondement de ces pensées, action, croyance… Descartes est le premier à dire que l'homme peut se définir comme sujet à partir de sa propre pensée. Nous existons que

phrase : « dont il est désespéré ». Rejet signifiant peut-être un désaccord ou une nuance désapprobatrice qu’éclaire le choix de l’adjectif « désespéré ». La subjectivité langagière qui suit ce projet épistolaire va à contre-courant de cette impression maussade évoquée précédemment avec l’affirmation forte et redoublée de la subjectivité du narrateur : « J’aime, moi, ces vents violents, cette pluie, que j’entends frapper nos gouttières pendant la nuit » qui nous introduit dans l’affectivité pure