Sum 41

Individualité L’individualité est une façon pour chacun de se développer intérieurement et extérieurement, c’est ce qui constitue l’individu. L’individualité est l’originalité propre à une personne. C’est aussi de développer sont caractère, sa façon de penser, ses passions, ses valeurs, mais surtout se distinguer des autres. Il est important de s’instruire en étant sélectif en s’inspirant de ses propres expériences de vie. L’individualité c’est de croire en soi et d’aller jusqu’au bout avec ses

Introduction Penser est le propre de l'homme. Qu'il soit en train de manger, de travailler, ou qu'il dorme, l'homme exerce l'activité de penser. Ainsi, il y a deux manières de penser : l'homme peut penser rationnellement, c'est-à-dire, en faisant usage de sa propre raison, en cherchant en quelque sorte à définir tous les mots qui lui viennent à l'esprit, en les classant, pour parvenir à savoir ce qui est vrai. Mais l'homme peut également penser par images, c'est-à-dire, en laissant indolemment le

INTRODUCTION : Autrui c’est l’autre. C’est donc celui qui est différent de moi. Mais inversement autrui n’est pas différent de moi à la manière de la table, du banc ou de l’arbre : je ne confonds pas autrui avec la table, la chaise ou le jardin qui nous fait face. D’autre part, autrui est dans le monde ; il appartient au monde mais il n’y est pas comme une quelconque chose du monde. Entre autrui et moi il y a une ressemblance extérieure évidente qui me conduit à conclure qu’autrui est

Première Méditation Tout d’abord, dans la première méditation, Descartes se rend compte que peut d’opignon sont incontestables. Que ceux-ci ne pouvaient qu’être douteux et incertain.Il commença par se défaire de toutes opignons qu’il avait reçus jusqu’à présent pour avoir comme objectif d’établir qu’elle que chose de ferme, précis et indubitable. Puis, quand son esprit fut libre, il s’applica à tous les détruires. Automatiquement qu’il doutait sur un sujet il le rejetait.Le premier doute fut

Le sujet Le sujet = au sens philosophique, désigne l'être, ce à quoi on rapporte des qualités, des attributs. On attribut au sujet la conscience, le langage, la raison.. Le sujet est l'être conscient, celui qui prend conscience de lui même, qui se reconnait dans ses pensées, dans ses actes. C'est un sujet qui est potentiellement libre. Le "je" est un principe auquel on va rapporter nos états d'âme. Qu'est ce qu'on peut connaitre de soi-même, qu'est ce qu'on peut découvrir sur soi même

Puis je sans les autres savoir qui je suis ? Puis – je = ai je la possibilité, la capacité de, ai je le droit moral, légal, naturel de .. Sans = en leur absence ponctuelle ; avec « sans », que  l’absence d’autrui puisse être une libération du poids de sa présence, qu’un manque néfaste de sa précieuse présence, aussi on peut lire le sujet dans un sens ou dans l’autre. Le sujet présuppose 1. Soit qu’autrui est le seul obstacle pour savoir qui je suis, 2. soit qu’il est la seule et unique condition

secondaire. Mais ce n’est pas par ce que je ne peux pas douter de quelque chose que la chose est pour autant indubitable (dont on ne peut douter). Ainsi Descartes en arrive à l’évidence du « cogito ergo sum » (je pense donc je suis) en ayant remis en question d’autres évidences et cette évidence (cogito ergo sum) est remise en cause par Nietzsche voyant dans le passage d’une activité psychique à un acteur de cette activité un « je » qui n’est selon lui qu’un type grammatical. Descartes serait la 1ère nouvelle

Aperçu du corrigé : Une vérité universelle et objective est-elle possible ? La relativité est du jugement, non de la vérité. Les vérités scientifiques ne sont pas relatives Au regard de la diversité des perceptions subjectives, les vérités de la science ont un caractère absolu. Spinoza, une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être fausses » dit Spinoza. Descartes

Qui parle quand je dis "je" ? Selon toute évidence, c'est bien moi qui parle quand je dis "je". Comment pourrait-il en être autrement ? Ne serait-ce pas soutenir un bien obscur paradoxe que d'estimer que ce "je" désigne un autre que moi, ou bien autre chose que moi-même ? En effet, dire "je" marque une présence immédiate et claire de soi à soi, sans que l'on puisse, semble-t-il, douter un seul instant de la réalité de cette présence. Le "je" est donc bien l'expression et le signe

LE SUJET Etre sujet : Rendre raison du monde et de soi-même 1. La subjectivité en question Le terme de sujet vient du latin « subjectum » ou « subjacere » qui signifie « qui se tient en dessous ». Ce moi individuel est une ouverture vers du possible, c’est un processus dynamique car toujours en mouvement. Il est également présent au monde : * Inséré dans un monde (facticité Da Sein, l’être là) * Intentionnalité (je me rapporte au monde de manière singulière) * L’objet par différence