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Discussion : Peut-on faire entrer en équivalence les notions de conscience et de maîtrise ? Si conscience n'implique pas maîtrise, l'inverse n'est pas vrai, il ne peut y avoir de maîtrise sans conscience. Suggestion de plan : Première partie : Que peut-on appeler conscience de soi ? Ce qui s'éprouve soi-même se possède au point d'émerger comme un absolu, ce qui a sa raison d'être en soi. C'est ce qui permet d'affirmer je pense, je suis, j'existe, sans aucun doute, puisqu'il n'y a pas

choses peut être remises en question « Je pense donc je suis » Cogito ergo sum → La certitude que le sujet a de sa propre existance se fonde sur la csce qu'il a de penser. Syllogisme → Raisonnement de 3 propositions 1ère prop: (majeure) Tous les hommes / sont mortels 2ème prop: (mineure) Socrate / est un homme 3ème prop: (conclusion) Socrate /est mortel → déduction logique -/> intuition Cogito ergo sum → cette évidence est telle que rien ni personne ne peut la remettre en question

Dm de philosophie Dans cet extrait de « L'Existentialisme est un humanisme » publié par Sartre en 1946, nous pouvons remarquer la présence du mot « vérité » qui y apparaît 7 fois. La notion de vérité semble ainsi être le cœur du sujet. Cependant selon Sartre, afin de détenir une vérité quelconque, il faut avant tout pouvoir se baser sur une vérité absolue : la conscience de soi. En effet cette idée du «  je pense donc je suis » serait « la » vérité première et absolue , et donc par conséquent

l'âme. Les meditations sont une sorte d'approfondisement de la quatrième partie du Le discours de la méthode. Les objection presentées par les lecteurs: l'âme est une chose qui pense? Et est ce que Dieu existe? Les méditations Cogito ergo sum Comment peut on trouver la vérité sans une méthode de recherche? Sa métaphysique n'est pas un système mais un exercice de la pensée qui offre de nouveaux fondements à la science. La meditation se distingue radicalement de la recherche scientifique

personne n’est pas immuable, figé. Le sujet ne se réduit pas à une fonction (≠ Descartes) ni à une fiction (≠ Nietzche.) II/ LA CONSCIENCE : CHOSE PENSANTE. DESCARTES, le discours de la méthode. (Cf. Annexes, 1.) A) LA DECOUVERTE DU « COGITO ERGO SUM »  Ce « cogito » c’est l’apparition de la subjectivité à elle-même. Il intervient dans le contexte du projet de Descartes de refondation de la connaissance. Son ambition est de trouver un principe indubitable pour toutes les connaissances à venir

que cela est la première connaissance certaine qu’on peut acquérir. « je pense donc je suis -> cogito ergo sum » Je doute de tout : du sensible, des math et même de mon raisonnement. A chaque fois je prends du recul ( cf métaphore A). Cependant, une chose est certaine : je doute ! Je peux douter du sujet de mon raisonnement mais je ne peux pas douter que … je doute ! « cogito ergo sum » J’ai conscience de douter de tout et je ne peut pas le remettre en question . 1) La vérité performative

esprit ou une àme. Une réflexion est alors nécessaire pour déterminer ce que je suis réellement au-delà de ce que je prendre conscience dans l’instant. Après avoir émis cette série de doutes, je sais que je pense, car je suis, c’est le « cogito ergo sum », je pense donc je suis et inversement. Je suis donc ce que je suis au terme de notre réflexion Cartésienne et non ce que j’ai conscience d’être spontanément. Il est donc facile de faire erreur, mais seule la conscience propre peux se rendre compte

binaires, évidents. Quand je dis « on perçoit », ce « on » renvoie en fait au sujet pensant. Ainsi le 1 me semble être celui de la personne pensante, du sujet qui cherche à raisonner le monde. C’est ce fameux sujet défini par Descartes dans le Cogito ergo sum : le sujet pensant est l’unité de départ. J’adopte cette définition par facilité car je ne suis pas persuadée que la conscience conditionne l’existence. En revanche, elle conditionne la perception du monde. Dans l’ordre naturel, on perçoit donc aussi

2 LA CONSCIENCE 1 L•ES•S Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine

peut blesser. Cependant, la personne à qui je dissimule la vérité risque de l'apprendre autrement, et ainsi je perdrais la confiance qu'elle m'accordait. b- "Gogito ergo sum" dans le "Discours de la Méthode", Descartes explique qu'il réduit d'abord à néant ses "fausses certitudes" pour n'en conserver qu'une "cogito ergo sum", je pense donc je suis. il déduit de cet axiome d'autres vérités et, de ce fait, parvient à la Vérité. il s'agit cependant d'un travail extrêmement long et pénible, et