Surhomme

à la place de Dieu lui-même. Qu'un surhomme domine le monde ne peut que créer plus de désordres pour celui-ci, le rendre plus chaotique. Au cours de ce siècle post-nietszchéen, les catastrophes que l'homme a provoquées ont laissé dans l'histoire de l'humanité les pages les plus noires. Les paroles folles d'un philosophe narcissiques à l'extrême ne sont cependant rien en comparaison des crimes engendrés par le perpetuel recours à la violence de tous ce surhomme qu'on appelle dirigeants du peuple,

suivre le troupeau de ses congénères. Pour obtempérer à cette « transmutations des valeurs » et à une « réevaluation de l’existence », Nietzsche prône le « oui à la vie », à savoir l’affirmation d’un éternel retour à la vie, et l’avènement d’un « surhomme » qui dépasserait l’humanité. Sara Koffmann, lorsqu’elle affirme que « Le nihilisme moderne est la conséquence directe de cette pensée « métaphysique » qui s’est imposée comme l’idéologie de toute la civilisation occidentale », reprend l’idée

L'impuissance car, La lassitude. L'HOMME ET LE SURHOMME : LE SURHOMME | L'HOMME | Être qui veut être supérieur, puissant Quelqu'un d'indifférent, individualiste Aime les obstacles , la souffrance car c'est un homme qui veut se surpasser Créateur de valeurs ( parallèle avec Sartre ) Rien ne lui échappe Sérieux, passionné Respect de sois , l'amour de sois indépendance Créatif il n'y a pas de surhomme mais certains s'en sont rapprochés. | Comparé

dépasser le dernier homme et cette possibilité est offerte à partir de celui-ci. Montrons donc comment Nietzsche comprend ce dépassement et tâchons de bien mettre en évidence le rôle du temps dans ce dépassement. En effet, La possibilité de concevoir le surhomme ressort d’une manière différente d’aborder le temps, c’est-à-dire les potentialités humaines face à celui-ci. 3ème Partie : Le dépassement du nihilisme Dans cette dernière partie, il s’agit de montrer comment Nietzsche envisage le dépassement

Hercule, Robin des Bois, Jeanne d’Arc sont tous des exemples d’ héros de la littérature, ils se distinguent par leur courage extraordinaire, et par leur exploits remarquables mais est-il nécessaire que les personnages d’un roman soient tous des surhommes pour être appelé héros ? Et aussi pour captiver l’attention du   lecteur ? Un héros de roman doit-il être le voisin, l’égal du lecteur ? Pour répondre à cela je vais utiliser un   plan dialectique où je comparerais deux points de vue différents.

texte nous dit que le langage est propre à l’Homme et que seul l’Homme détient un langage autre que primitif. Pour appuyer sa pensée, Aristote indique que la vie hors de toute communication ne peut être supportée que par des malades mentaux ou les surhommes. Aristote se base aussi sur le fait que le réel langage est un élément propre à l’Homme et qu’aucun antre animal n’a cette capacité. Cela nous oblige à nous questionner sur l’aspect naturel de la cité en se demandant si la cité est un phénomène

sources de dépassement de soi. Il tue Dieu. « Dieu est mort, vive moi, je suis le maître de mon destin, je gère et je régis mon existence et je n’attends rien de l’au-delà ». Penser ainsi, révèle de cette notion de surhomme. Celle-ci n’est rien d’autre qu’une définition et du coup le surhomme est celui qui s’affirme lui-même dans son individualité qui va au bout de sa différence sans ressentir le besoin de ratification venant de l’extérieur. Nous sommes amenés à se surpasser, à se voir autrement, à exploiter

d'instituer de nouvelles valeurs dépassant le ressentiment et la volonté de néant qui ont dominé l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme, par l'affirmation d'un Éternel Retour de la vie et par le dépassement de l'humanité et l'avènement du surhomme. L'exposé de ses idées prend dans l'ensemble une forme aphoristique ou poétique. Peu reconnu de son vivant, son influence a été et demeure importante sur la philosophie contemporaine de tendance continentale, notamment l'existentialisme et la

nous livrer les réflexions et les actes des personnages qu’ils mettent en scène. Très vite nous nous attachons à un ou plusieurs personnages qui vont devenir nos héros, un héros qui est considéré comme un demi-dieu, qui est brave ou même qui est un surhomme. Mais ceux-ci n’ont pas toujours l’étoffe de ceux que l’on appelle héros, ce sont souvent des personnes insignifiantes que l’on qualifierait de médiocre. Le médiocre est défini comme un être banal, plat ou même terne, donc la médiocrité et l’héroïsme

leurs créations des êtres du quotidien et évitent « tout enchaînement d’événements qui paraîtrait exceptionnel ». [Problématique] Existe-t-il un modèle type de personnage romanesque ? [Annonce du plan] Certes, le héros – au sens premier du terme : « surhomme » – peut fasciner le lecteur [I]. Cependant, pour un romancier, peindre des personnages ordinaires présente aussi un intérêt [II]. Au total, faut-il nécessairement choisir entre ces deux extrêmes ? La tâche artistique du romancier n’est-elle pas