Sécularisation Du Mariage

CHAPITRE 1 : LE MARIAGE Le mariage en tant qu’acte juridique créé la famille. Il lui donne son organisation, sa cohésion et son existence juridique. L’universalité du mariage et de la famille en atteste du caractère naturel et autorise à en chercher des caractères commun et invariable. Le mariage n’est pas une structure invariante dans sa formes puisque sa forme vair dans le temps, dans l’espace au grès des évolutions historiques et des différences culturelles. Le droit matrimonial français est un

pauvres honnêtes, mais ils n’y sont pas forcément bien traités. On leur offre le minimum : de la nourriture et un lit. La notion de dignité humaine n’existe pas vraiment. On ne la retrouve qu’en 1949, dans la DUDH. Des changements s’amorcent : Sécularisation de l’assistance, il y aura donc une assistance de forme laïque. => La mise au travail et l’enfermement sont au niveau local. Les étrangers sont exclus, les autres sont fixés au territoire pour les contrôler. A Ypres : Il y a beaucoup de

aux actes et aux cérémonies d’un culte, ni d’en observer les jours de repos ». L’article 21 stipule que l’Etat n’a le droit d’intervenir ni dans la nomination, ni dans l’installation des ministres d’un culte quelconque. Il prévoit également que le mariage civil devra en principe toujours précédé la bénédiction nuptiale. Leur concrétisation implique la reconnaissance pour chaque individu d’une sphère d’autonomie que l’Etat doit respecter et garantir par tout moyen et notamment en assurant une égalité

Massif Central, famille souche attachée à la maison dans le Nord de l’Espagne (Navarre, Pays Basque …) et dans les zones de montagne en général. Le mariage, acte social par excellence mais aussi cérémonie religieuse, est l’acte décisif à la pérennité de la famille. Il est d’autant plus libre que les enjeux économiques sont moindres. En dehors du mariage, la sexualité est très sévèrement réprimée et les conceptions prénuptiales et les enfants illégitimes restent très peu nombreux (en dessous de 1% en

laïcité, non sur l'école, mais sur le mariage. L'instauration du mariage civil, avec la possibilité du divorce, est sans doute la première institution laïque durable créée en France. Voici deux siècles qu'il fonctionne et qu'il y a ainsi dissociation entre le droit canon et les règles du mariage civil. Donc éloignement des normes religieuses catholiques et possibilité d'intégrer des convictions pluralistes. Mais quel est alors le fondement du mariage, quelle est sa légitimité? Tant qu'à

| |Fiche 7 |La puissance maritale, vir, caput mulieris | |Fiche 8 |Un fruit de la sécularisation du mariage : le consentement des parents | |Fiche 9 |Le père, magistrat domestique | |Calendrier prévisionnel

(orléanistes gallicans >< légitimistes ultramontains) échec restauration, échec politique de l’église Une certaine sécularisation de la société : influence importante des catho mais elle tend à régresser et pas de monopole (protestant, judaïsme) Déchristianisation relative Conflit savoir-foi (Développement du Darwinisme) Ex : Paris en 1965 : 90% enfants baptisés, 70% de mariages à l’église > majorité mais plus de monopole B) L’avènement de la république et les lois Ferry 1)

signifie qu’à la mort du Roi ou de l’Empereur, l’Empire doit être partagé selon les règles successorales franques. C’est à la mort de Louis le Pieux en 840 que la question de l’héritage se pose de nouveau. Il a 3 enfants d’un premier mariage et un enfant d’un second mariage. Louis le Pieux organise sa succession grâce à l’ordinatio imperi (817) : il prévoit qu’il y aura un seul empire à la tête duquel il y aura Lothaire (le fils aîné) et ses deux frères Louis le Germanique et Pépin seront respectivement

Pape par vœu d'obéissance, les biens des Jésuites furent par ailleurs nationalisés. La liberté de culte fut introduite dans la Constitution, la loi sur le divorce fut votée avec beaucoup de difficulté, le mariage civil est permis ainsi que le mariage religieux. Il y eut aussi la sécularisation* des cimetières. Il est important de préciser qu'à l'époque moins de 20 % de la population, allait à la messe. Autre mesure qui eut une grande répercussion à l'époque fut l'interdiction d'enseignement par les

race ou de religion ». b- Implications pour le droit Avec la liberté de confession et de culte, le droit se déclare inapte à juger du bien fondé d’une croyance, qui relève uniquement du choix personnel. Ainsi s’opère une première sécularisation du droit. Avec le principe de laïcité le droit français pose que la religion est une affaire privée dans laquelle l’Etat n’intervient pas mais qu’il respecte sous tous ses aspects et dans toutes ses manifestations. L’association de ces deux principes