Te Deum

lentement sur son visage blême. ». Il finit ensuite son poème en dénonçant le fait que l’Eglise n’ait rien dit à l’empereur à propos de Pauline Roland et qu’elle soit donc « complice » de la mort de celle-ci, au tout dernier vers 128 « Crachez vos Te Deum à la face de Dieu ! ». Dans ce vers Victor Hugo montre son dégout de l’Eglise vis-à-vis de cette affaire et clame que celle-ci doit dire à Dieu qu’elle est fière d’avoir tué une femme, une innocente, d’avoir tué Pauline Roland. Dans ce poème Victor

« exterminer son prochain » L.3 ==> OXYMORE car exterminer (tuer, anéantir) ==> on extermine toujours ce qui nous dégoute et son prochain = domaine religieux (tu aimera ton prochain) Supposition : langue inconnue à tous ceux qui ont combattu = Te Deum Le chef meurtrier fait appel à la religion et remercie dieu d'être de leur coté dans les massacres. V insiste sur la cruauté des actes de l'Eglise pour que lecteur se rende compte de culpabilité de Eglise. Mm action de grâce chantée pour décès mariage

quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin ; il était en cendres : c'était un village abare que les Bulgares avaient

et en même temps de surnaturel) se heurte à « infernale » puis à « meurtriers ». Ces tyrans se disent pleins de ferveur religieuse. En effet, ils font « bénir » leurs drapeaux et « invoque[nt] Dieu solennellement ». Dans Candide, ils entonnent un Te Deum chacun de leur côté. On relève ici le champ lexical du religieux, mais Voltaire stigmatise un dévoiement. Lorsque l’Église bénit la guerre, elle n’est plus catholique, (c’est-à-dire universelle) en sacrifiant certains de ses enfants. Elle contredit

marbrées Aux nocturnes rayons qui percent les volets ? Sentant ta bourse à sec autant que ton palais, Récolteras-tu l'or des voûtes azurées ? Il te faut, pour gagner ton pain de chaque soir, Comme un enfant de choeur, jouer de l'encensoir, Chanter des Te Deum auxquels tu ne crois guère, Ou, saltimbanque à jeun, étaler tes appas Et ton rire trempé de pleurs qu'on ne voit pas, Pour faire épanouir la rate du vulgaire. La beauté Je suis belle, ô mortels ! comme un rêve de pierre, Et mon sein, où chacun s'est

Le Feu, 1916. La folie meurtrière des chefs : celle du roi des Abares et du roi des Bulgares dans Candide, la folie des chefs de la galère et les officiers de VBN. La caution de l'église catholique : les deux rois ennemis font célébrer des « Te Deum » dans Candide ; dans VBN, les guerriers mourants auront droit à la « dragée du bon Jésus ». Le réalisme macabre des corps mutilés était aussi présent chez Voltaire, comme chez les contemporains de Céline. La critique de la hiérarchie militaire

aller défendre les Ardennes. De Gaulle fait de la résistance, il refuse et donne l'odre à De Lattre de désobéir. Il y a une véritable lutte diplomatique entre Eisenhoer et De Gaule. - 3ème étape p.181 -> Libération de l'Alsace, on chante un " Te deum " à Strasbourg " 2- La campagne d'Allemagne De Gaulle ne veut surtout pas laisser les Alliés pénétrer seul sur le térritoire Allemand, p.184 " Obtenir que nos troupes (…) " Il veut que la France soit associé à la victoire contre l'Allemagne(p.184à190)

« exterminer son prochain » L.3 ==> OXYMORE car exterminer (tuer, anéantir) ==> on extermine toujours ce qui nous dégoute et son prochain = domaine religieux (tu aimera ton prochain) Supposition : langue inconnue à tous ceux qui ont combattu = Te Deum Le chef meurtrier fait appel à la religion et remercie dieu d'être de leur coté dans les massacres. V insiste sur la cruauté des actes de l'Eglise pour que lecteur se rende compte de culpabilité de Eglise. Mm action de grâce chantée pour décès mariage

vise les habitants de Genève (calvinistes). 2. La portée polémique Cibles : - « l’infâme » : le fanatisme, l’intolérance, cible favorite de Voltaire - … politique : guerre - … religieux (« tandis que les deux rois faisaient chanter un Te Deum ») Illustré par l’orateur, porte parole d’un système social + Candide : victime d’un fanatisme : l’optimisme 3. Sur le plan philosophique Situation de la rencontre : nous amène à réfléchir sur les rapports humains (deux hommes face à

Milpied roule pour a) Christian Dior b) Yves Saint Laurent c) Lanvin d) Danette 13/ Pas dans la galaxie Mulliez a) Norauto b) Kiabi c) Boulanger d) Monoprix 14/ L’Hymne européen est a) "Imagine" de John Lennon b) "L’ode à la joie" de Beethoven c) "Te deum" de Charpentier d) "La bannière étoilée" de Steinbeck 15/ Capitale européenne de la culture en 2012 a) Maribor et Guimaraes b) Marseille et Kosice c) Bruges et Liverpool d) Riga et Gêne 16/ Barbie ou le Scrabble, c’est a) Mattel b) Pixar c) Ravensbruck