Te Deum

dodécaphonisme (travail sur les douze demi-tons). Son œuvre est marquée en général par un travail sur de petites formes. Fanfares célèbres : La fanfare a un grand lien avec la musique savante. * Monteverdi, « Fanfare de l’Orfeo ». * Lulli, « Te Deum ». * Berlioz, « Les Troyens ». * Verdi, « Aïda ». * Wagner, « Tannhäuser ». * Purcell, « Marche pour les funérailles de la Reine Marie ».

quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque.
   Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village voisin ; il était en cendres : c’était un village abare que les Bulgares avaient

Lied, Polyphonie, madrigal, trio et quatuor vocaux, Œuvre chorale a cappella et autres, Opéra (intégrale), Opérette (intégrale), etc. 3.4 Musique vocale sacrée (majoritairement chrétienne s'agissant ici d'une classification français) : Psaume, Te Deum, Stabat Mater, Magnificat, Vêpres, Antienne, Salve Regina, Hymnes, Cantate sacrée, Messe (y compris Kyrie, Gloria, Sanctus, Benedictus, Agnus Dei, Credo), Requiem, office des morts, Oratorio, Passion, pastorale à caractère religieux, Motet, Chant grégorien

la religion, ainsi à la parade militaire renvoie non à une harmonie paradisiaque mais à l’enfer. Ce sont des chants religieux à la gloire de Dieu qui terminent la bataille et le massacre des civils « Tandis que les deux rois faisaient chanter de Te Deum, chacun dans son camp ». Ce qui est absolument inacceptable puisque la Bible dit « tu ne tueras pas ton prochain ». C’est d’ailleurs exactement aux mêmes faits qu’il s’en prend directement dans l’article « guerre » dénonciation de la philosophie

et en même temps de surnaturel) se heurte à « infernale » puis à « meurtriers ». Ces tyrans se disent pleins de ferveur religieuse. En effet, ils font « bénir » leurs drapeaux et « invoque[nt] Dieu solennellement ». Dans Candide, ils entonnent un Te Deum chacun de leur côté. On relève ici le champ lexical du religieux, mais Voltaire stigmatise un dévoiement. Lorsque l’Église bénit la guerre, elle n’est plus catholique, (c’est-à-dire universelle) en sacrifiant certains de ses enfants. Elle contredit

Victoire suit partout le petit-fils de Henri IV. Il enlève le Trocadéro, atteint les colonnes d’Hercule, écrase les factions, embrasse Ferdinand et s’en retourne. Arcs de triomphe, fleurs que présentent les jeunes filles, dîners dans les préfectures, Te Deum dans les cathédrales. Les Parisiens sont au comble de l’ivresse. La ville lui offre un banquet. On chante sur les théâtres des allusions au héros. L’enthousiasme diminue. Car en 1827, à Cherbourg, un bal organisé par souscription rate. Comme il est

de Valois et, en 1594, s’est solennellement converti au catholicisme. - le pape Pie VII y a sacré Napoléon Ier empereur des Français en 1804 alors que les sacres avaient généralement lieu à Reims. - c’est aussi à Notre-Dame que l’on a chanté le Te Deum à la fin des Première et Seconde Guerres mondiales. - le pape Jean-Paul II y est venu deux fois : en 1980 et en 1997 pour les Journées Mondiales de la jeunesse. - Plus récemment, en 2005, c’est à Notre-Dame que des dizaines de milliers de fidèles

quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village voisin ; il était en cendres : c’était un village abare que les Bulgares

D’autre part, l’heure semble grave, cet effet est accentué avec l’emploi des adjectifs superlatifs « grand » et « haut ». D’autre part, les sons utilisés participent au ton solennel du discours, au fait qu’il se passe quelque chose comme si le te deum allait résonner, l’usage du phonème «oin »  aux vers 7-8 et « oie » aux vers 9-10 renforce le caractère tragique du discours. Il faut également relever qu’Horace est un personnage de haut rang, un chevalier romain, le lexique en vers du personnage

des mondes alors que Candide est en train de vivre la guerre, le mal et l’injustice la plus atroce de l’humanité. Enfin dans ce chapitre Voltaire chitique aussi la religion et l’aristocratie lorsqu’il dit que “les deux rois faisaient chater des Te Deum chacun dans leur camp” (l.8). Cela nous indique que les reponsables de cette catastophe ont été les rois, donc les dirigeants du pays et les réprésentants de la haute noblesse. C’est une critique envers ces personnes qui possèdent le pouvoir et l’utilisent