Terminales Es Philosophie

Sommaire Philosophie ✓ Chapitre 1 : La Naissance de la Philosophie au V siècle avant J-C Page 2 ✓ Chapitre2 : Qu’est-ce que la Philosophie Page 3 ✓ Chapitre3 : La conscience, l’inconscient et le sujet Page 4 ✓ Chapitre 4 : Le Désir Page 7 ✓ Chapitre 5 : La Raison et le Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant

sont reprochées à sa philosophie existentialiste : * elle plonge les gens dans un “quiétisme du désespoir” : ce qui signifie qu’elle pousse les gens à ne plus espérer, c’est-à-dire ne plus désirer quelque chose dont la probabilité ne dépend pas de nous, donc ne plus compter sur autrui. Et comme, il y a toujours des éléments probables qui entrent en compte, cela conduirait à ne plus agir et donc ainsi entrer dans une “philosophie contemplative”, c’est-à-dire une philosophie où l’être est passif

Il y a urgence à philosopher sur cette question qui nous obligent à rester septique :croire dans tous les faits possible est-t-il possible? Rêve et réalité l'être humain peut-t-il être induit à confondre ces deux « notions » ? la question existentielle à laquelle l'individu est confortée est-elle la mort ou la recherche du bonheur? Quel est le rôle de mon identité par rapport aux faits possible ? L'expérience est-elle nécessaire ? Par quoi cette expérience doit-t-elle passée ? La vérité est-elle

M. Laville Classes terminales LE FAIT RELIGIEUX I Définitions : . Parler de « fait religieux », c’est se placer en dehors d’une religion particulière, et tenter de situer ce qui est commun à toutes, et même au-delà, jusque dans des formes apparentées, telles que les sectes et certains mouvements sociaux politiques. . Il ne sera pas ici question de Dieu (dont on sait depuis Kant qu’il ne peut être prouvé par l’exercice

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L’inconscient 1. La découverte philosophique de l’inconscient : DESCARTES identifiant conscience et psychisme pose d’un côté la pensée qui se pense, le cogito et de l’autre les mécanismes corporels. Ce dualisme cartésien ne fait aucune place à l’inconscient. LEIBNIZ (philosophe All.) parle de petites perceptions non-conscientes. Ex : Quand je me promène au bord de la plage, ma perception consciente du mugissement des vagues n’est-elle pas le fruit de

réalité faite de sensations et d’émotions. I. Le sujet se réduit-il à la conscience ? 1) Le sujet, c’est le Cogito Dans la IVème partie du Discours de la Méthode, Descartes entreprend de fondre la connaissance qu’il appelle aussi la philosophie sur un point de départ solide. On pourrait l’appeler « un premier principe ». Afin d’atteindre ce fondement irréfutable, Descartes se dote d’un outil conceptuel, le « doute méthodique ». Il va utiliser ce doute pour vérifier la solidité des connaissances

LA LIBERTÉ - Définition courante • Juridique : avoir le droit de faire quelque chose • Liberté d’agir : ne pas avoir de contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans

Exercice 1 L’aliénation est l’asservissement de l’homme à des contraintes extérieures, c’est donc la soumission de quelque chose ou quelqu’un L’esclavage est une condition, l’état d’esclave, c’est donc une perte de liberté La dépendance, domination, subordination, être sous la dépendance de quelqu’un, c’est donc une perte d’autonomie  La contrainte est une pression exercée sur quelqu’un, La servitude est l’état d’une personne ou d’un peuple sans droit, c’est donc une privation de son indépendance

système de pensée de chacun est conditionné par ses « conditions matérielles d'existence ». Selon lui, les « infrastructures » (la classe sociale, le lieu de vie, etc.) déterminent les « superstructures » (la religion, l'appartenance politique, la philosophie, l'art, etc.). L'individu ne peut donc pas avoir une conscience complète et transparente de soi, car il ne sait pas à quel point le milieu social et historique l'influence. IILe rapport entre la conscience et le monde des choses ALa conscience