Terminales Es Philosophie

Le deuxième sexe _ S. de Beauvoir Analogie de départ entre la situation des femmes et celles noirs . Le deux , dans les années 50, sont dans une situation d’émancipation. Ils s’émancipent de la tutelle paternaliste qui pèsent sur eux. Le paternalisme est un rapport de puissance caché sous un rapport affectueux. Le présupposé du paternalisme est que l’on va prendre le pouvoir sur l’autre le pouvoir sur l’autre en pensant l’aider , en choisissant pour lui parce qu’il ne peut pas choisir seul.

Les conduites de mauvaise foi et le garçon de café _ J.P. Sartre Sartre prend comme exemple une femme qui se rend à un premier rendez-vous , le but est connu des deux protagonistes mais cependant la nature du rendez vous n'est pas dite. Cette femme est de mauvaise foi car elle ne reconnaît pas la nature de ce rendez vous. Elle se ment sur la nature du rendez-vous qu'elle a accepté. Elle fait beaucoup d'effort pour se maintenir dans sa mauvaise foi. En effet , l'homme avec qui elle a rendez-vous

cette pensée qui est à l’œuvre , par exemple , en philosophie , en science. Mais peut-être pourrait –on nuancer la thèse de Hegel et différencier les domaines dans lesquels s’exercent une pensée conceptuelle qui nécessite donc le langage et de l’autre côté un autre type de pensée qui utilise un autre type de langage. Selon les domaines , la pensée n’a pas le même statut et le langage le même usage. L’usage de ce dernier n’est pas le même en philosophie et en science , qu’en littérature et en poésie

Autrui ou moi il faut choisir _ Merleau-Ponty Le pronom personnel ‘’ on ‘’ , utilisé dans la première affirmation fait référence à Sartre qui lui-même a repris les pensées d’Hegel. Merleau-Ponty donne une image caricaturale de l’idée de Sartre , en la simplifiant avec une légèreté volontaire. Merleau-Ponty tourne l’idée de Sartre en dérision. Par le terme ‘’ en réalité ‘’ , Merleau-Ponty sous entend que Sartre est partiellement dans l’erreur. Il ne disqualifie pas la pensée de Sartre mais il y

Dialectique du maître et de l’esclave _ Hegel ‘’ Se présenter comme ‘’ peut être remplacer par se prouver comme conscience de soi. Pour cela plusieurs formules équivalentes ‘’ se montrer comme pur négation de soi et de sa manière d’être objective ‘’ , ‘’ montrer qu’on est pas attaché à la vie ‘’. Pour me reconnaître , comme une conscience , j’ai besoin de la reconnaissance des autres comme conscience. La conscience veut être reconnu comme conscience pour cela elle veut s’éloigner avec ce qui

L’ART « L’art ne reproduit pas ce qui est visible, il rend visible. » Paul KLEE Le mot « art » évoque aujourd’hui les « beaux arts », mais ce terme est très récent (XVII ème -> révolution scientifique, développement de nouvelles techniques). Du coup, le mot « art » qui signifiait le domaine technique va disparaître. Esthétique : domaine philosophique (saisi par les sens) qui va se rapporter à l’art. I. D’où vient l’amour de l’art ? Pierre Bourdieu est un sociologue (L’Amour de l’Art)

La pensée et le mouvant _ Bergson Bergson pose un autre problème , en disant que l’art nous dit la vérité. Elle nous montre encore plus que la réalité. Une grande œuvre , est , selon Bergson , une œuvre qui est vraie. Bergson dit que le peintre ne nous montre pas quelque chose de totalement nouveau , nous somme d’une certaine façon familier avec ce qu’il nous montre. L’art éduque notre regard. Il ne crée pas la réalité , il nous la rend accessible. En cela l’artiste est un révélateur. L’art est

La racine de l’inhumanité _ C. Lévi-Strauss ‘’ Le barbare c’est celui qui croît à la barbarie ‘’. Le propre de la barbarie serait de croire qu’il existe des hommes sans culture. Le véritable barbare c’est celui qui n’a pas compris que tous les hommes ont une culture. En un sens cette barbarie désigne souvent l’attitude des occidentaux dans l’histoire. Le second préjugé appelé par Lévi-Strauss ‘’ l’illusion archaïque ‘’ est sans doute à la base de l’ethnocentrisme. Ce préjugé consiste à rejeter

L’expérience _ Kant Extrait de Critique de la raison pure ‘’ Pur ‘’ et ‘’ a priori ‘’ désigne l’inverse d’empirique. L’expérience est nécessaire pour que la connaissance soit entière. Par contre cela ne signifie pas qu’il n’ y est que nos expériences qui nous instruisent. Cette idée se comprend si l’on distingue , chez Kant , l’entendement et la raison. Selon Kant nous avons plusieurs facultés. La première , la raison , la deuxième l’entendement et la dernière la sensibilité. Cette dernière donne

Le monde perçut est-il le monde réel ? Pour le sens commun , la réalité est celle qu’il voit. Il faut s’interroger sur le rapport avec la réalité. Cette dernière sera la plus approfondie. Il faut étudier la valeur de nos perception , le rapport entre la perception et la connaissance et le rapport avec les connaissances perceptibles et la réalité. I – Nos sens nous donnent accès à la connaissance : Le privilège de la perception est l’illusion qu’elle nous donne , celle d’être de plain-pied