Terminales Es Philosophie

désir est affecté d’une ambigüité essentielle qui s’exprime par un signe d’incomplétude , de manque ainsi que la conscience du manque avec un certaine aspiration vers ce qui le comble. La philosophie va être le désir de savoir. Pour cela , encore faut-il être conscient de son ignorance. Pour faire de la philosophie , il faut avoir le désir de s’instruire. Le désir est en quelque sorte créateur. Cependant il a une condition : la conscience du manque. Dans le banquet , un autre personnage prend la parole :

Les mots que nous pensons _ Hegel Extrait dePhilosophie de l’esprit Une affirmation assez présomptive en premier lieu : ‘’ C’est dans les mots que nous pensons ‘’. Elle lie avec nécessité la pensée et les mots. La condition pour que nous ayons conscience de nos pensées déterminées et réels est de pouvoir l’exprimer par un mot. Si ce n’est pas le cas , cette pensée n’est pas déterminée , elle devient alors vide et flou. La pensée doit trouver une forme objective. Leur donner cette forme permet

liberté? Faut-il résister aux enfants, leur apprendre à travailler, leur imposer une discipline ? 9) KANT : Idée d'un Histoire universelle + Qu’est-ce que les Lumières ? Nathan « les intégrales de philo », ou Folio plus**. Deux manifestes de la Philosophie des Lumières. Le premier trace les lignes directrices du développement de l’humanité, depuis sa condition originelle à la pacification des relations internationales.10) KANT : La religion dans les limites de la simple raison [Quatrième partie]

NOTES SUR LA "PHILOSOPHIE DE L'ARGENT" DE GEORG SIMMEL EN RELATION AVEC LE COURS DE TERMINALE Les textes de Georg Simmel sont en général trop complexes pour être présentés à des élèves de terminale, pourtant ses idées sont accessibles et restent importantes pour comprendre les problèmes actuels. La "philosophie de l'argent" permet notamment de comprendre quels ont pu être les effets de la monétarisation sur les sociétés humaines, effets économiques mais surtout culturels. Cela peut constituer

Commentaire de Kojève Kojève constate d’abord qu’il y a plusieurs façons pour un sujet d’être en rapport avec un objet ( objet en sens large ). Tout d’abord , la contemplation. Dans ce cas là , elle se perd , elle s’oublie. C’est un rapport presque passif. C’est un désir qui va me refaire penser à moi , c’est un désir qui me ramène à ma conscience. D’un sens , il nous enferme en nous . C’est un désir de type animal. Mais ce désir animal ne nous constitue pas en tant que conscience. Les désirs

Le langage nous éloigne des choses _ Bergson Extrait du Rire Ce texte traite du langage et de l’individualité. La première affirmation : ‘’ Nous ne voyons pas les choses même ‘’ est surprenante. Contrairement à ce que pense le sens commun , la vue ne nous donne pas accès aux choses. ‘’ Nous nous bornons à lire des étiquettes collées sur des choses ’’. Nous désignons ce que nous voyons par des mots communs , partagés. Le langage sert à désigner des choses en les faisant entrer dans des catégories

référence à une doctrine religieuse , représenté par Fénelon en 1697. Il explique que si l’âme veut trouver dieu , elle doit rester dans la contemplation , elle ne doit pas se disperser dans l’action. Par extension , on va appeler quiétisme toute philosophie qui minimise l’action au profit de la contemplation. Pour les marxistes , c’est le désespoir qui entraîne le quiétisme. La deuxième critique des marxistes porte sur le subjectivisme. Ce serait le retour à une subjectivité indépassable qui irait

quelque sorte devrait nous appartenir , ou en quelque sorte nous a appartenu et qui ne nous appartient plus. C’est la nostalgie. Texte : Le banquet Les connaissances que l’on a nous construisent. Le désir de connaissances dans le domaine de la philosophie , du savoir , est également nostalgique. Nostalgie des Idées. Platon se demande comment il est possible de nommer des objets sans les avoir vu. L’objet , je le connais grâce à une connaissance de par la raison. A tous ces objets , vont correspondre

différente de celle du rationalisme classique (la capacité de choisir de la volonté de ce que l'Entendement lui présente comme bon). Ici, la liberté pour Sartre n'est pas une capacité de la conscience. Elle est l'être même de cette conscience. Une philosophie de l'existence. Sartre s'inspire de Heidegger. Il considère Être et Temps comme l'ouvrage fondateur de l'Existentialisme athée (nb: Heidegger ne l'était pas). Pour Heidegger, l'homme ek-siste (il se tient hors de lui même, l'homme ne coexiste pas

Quel rôle joue la figure de Mme de SC ds le roman et ds le film ? Introduction Mme de SC est présentée dès les premières lignes du roman TMM comme la muse qui inspire son époux musicien. Bien que la fiction s'ouvre sur sa mort, elle apparaît plusieurs fois à son mari, et ses visites, récurrentes, constituent un leitmotiv de l'œuvre. Quel rôle concrètement joue-t-elle ds le film et ds le roman ? C’est-à-dire, en quoi modifie-t-elle qqch de la diégèse (l’histoire racontée) et pour les personnages