Terreur Et Pitié Dans Antigone

servitude "volontaire" des masses. B – Un livre doit nous faire agir, nous amener à une révolte intérieure et/ou extérieure. 1°) Une œuvre littéraire doit amener le lecteur à prendre parti et à résister à l’oppression Ex : - Antigone, Jean Anouilh, 1944. Cette pièce de théâtre a été jouée pour la première fois en peine occupation nazie. L’Antigone d’Anouilh est inspirée du mythe antique : « L'Antigone de Sophocle, lue et relue, et que je connaissais par cœur depuis toujours,

s’agit d’une pièce de théâtre dont le sujet est le plus souvent emprunté à un mythe ou à l'histoire, mettant en scène des personnages illustres dans des situations de conflit exceptionnelles, et représentant une action destinée à provoquer la pitié ou la terreur, par le spectacle des passions humaines et des catastrophes qui en sont la fatale conséquence. Pour être tragique, le héros doit souffrir autant et plus que n’importe quel simple humain.

réécrit le discours qu’aurait dû lui dire Dom Juan. * Elle prend le dessus sur Dom Juan, elle se moque de lui et le méprise, elle se venge. Cette tirade est composée de 3 parties : 1) elle constate l’embarras de Dom Juan (« …j’ai pitié ») 2) elle fait le discours du séducteur à la place de Dom Juan 3) conclusion (« voilà comme il faut vous défendre… ») * Elle est faussement lyrique car Done Elvire exagère ses sentiments, donc cela devient comique

Nous poserons la question des rapports entre droit et justice et celle de leur fondement à travers une question qui servira de fil directeur : LA LOI DIT-ELLE CE QUI EST JUSTE ? On connaît le conflit qui opposa Antigone à Créon : le décret de ce dernier interdisant d’offrir à Polynice la sépulture donnée à Etéocle, au motif que le 1er avait pris le armes contre sa ville, paraît inique aux yeux d’Antigone et contraire aux lois non écrites des dieux , antérieures

radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est en même temps ce dehors

36-38.) Néron fera emprisonner son frère Britannicus et, plus tard, assassiner sa mère. Le drame moderne présente de multiples variations sur le thème de l’hérédité. Dans le face-à-face mortel qui le dresse contre sa nièce, Créon découvre dans Antigone, imaginée par Anouilh, « l’orgueil d’ŒdipeIV ». LE POIDS D E L’HISTOIRE Point n’est toujours besoin de puissance divine ou d’atavisme redoutable. Le poids de l’Histoire peut se révéler aussi écrasant et implacable. I Le

Sa fille Antigone suit, d’une façon différente mais tout aussi tragique, ce même chemin délétère. Abandonnée de tous, aussi bien des dieux silencieux (alors qu’elle se bat pour eux), que de sa sœur Ismène, qui, pourtant, adhère à ses principes éthiques, elle se bat seule pour que la loi des dieux, non écrite mais éternelle, l’emporte sur celle de son oncle le roi Créon, éphémère et injuste à ses yeux. La pièce met en scène une succession de conflits, entre Ismène et Antigone, Antigone et Créon,

à vrai dire, ne tient pas fort au pathétique ; ce qu'il préfère dans le récit de son ami, c'est l'ironie, et le sérieux lui semble déplacé dans ce conte. Mais Ariste, prudent conseiller, tout en proclamant sa préférence pour ce qu'il nomme «la pitié», estime pourtant qu'un écrivain doit d'abord s'accommoder à son génie. Là-dessus, s'engage entre les quatre amis une longue discussion, spirituelle et subtile, sur la valeur comparée du rire et des larmes, c'est-à-dire, au fond de la tragédie

qu’elle passait avec eux. Dans Le goût des jeunes filles, Marie-Michèle reproche à sa mère son manque de disponibilité, son égoïsme et son manque d’affection alors qu’elle voit les filles pauvres si choyées par leurs parents. Je n’ai pas pitié d’eux, j’ai pitié de moi, qui ai tout eu, sauf l’attention de ma mère (P. 56). Cette mère est pour elle une référence et toutes ses réflexions tournent autour d’elle mais elle ne l’apprécie guère et passe son temps à chercher ses défauts. Un fait reste

solidarité de la grande famille humaine (Steinbeck), la justice institutionnelle serait inutile. Autrement dit, si les hommes étaient tous des Justes, ils n’auraient + besoin de justice. La justice, pensée comme sentiment, disparaît dans l’alliance de pitié et d’amour ; la justice pensée comme vertu, identifiée à l’amitié, ne convient qu’à la pensée, élitiste de l’arêté, de l’excellence. La justice doit entretenir un double rapport au lien social : elle le suppose certes, mais le constitue en même temps (si