Texte Jonas Le Principe Responsabilité

profession ou du mérite de la vie. Mais le roi désigné exige par serment de tous ses sujets, la foi envers lui, afin que la discorde ne puisse 43 s’élever en quelque partie de son royaume. 1 En réalité, le passage cité est tiré de l’Institution royale de Jonas d’Orléans (qui l’a lui-même tiré d’un opuscule attribué à saint Cyprien de Carthage, mais rédigé probablement au début du VIIe siècle)2 Bible (livre de l’Ecclésiaste, 10, 16). 3 Bible, Première épître de saint Pierre, 2, 174 Bible, Épître de saint

compris ? Normes et lois Par principe, l’éthique est étrangère au langage de la loi. Elle n’a pas pour objectif d’être écrite et de servir de règle absolue. Mais il y a quand même une écriture des principes notamment en déontologie. En milieu médical, on retiendra le serment d’Hippocrate, le serment de Galien, le Code de Nuremberg en décembre 1947 et la déclaration d’Helsinki. Le code de Nuremberg, texte fondateur pour le XXème siècle, établit notamment le principe du consentement libre, exprès

L’EVOLUTION DE LA JUSTICE PENALE DES MINEURS Dominique Youf La justice pénale des mineurs a profondément évolué ces dernières années. L’ordonnance du 2 février 1945 en constitue le texte fondateur. Certes, des lois importantes furent adoptées dans la première moitié du XXème siècle. On connaît la loi de 1906 fixant la majorité pénale à 18 ans et la loi de 1912 créant les Tribunaux pour enfants. Mais ces textes, si importants fussent-ils, se situaient dans la continuité du droit pénal classique

sommet de la Terre à Johannesburg : aides publiques au dév 0.7% du PIB, accès à l’eau potable, énergies renouvelables, droits de l’homme, responsabilité et rôle des entreprises privées. Mais refus des USA sur la réduction des émissions de gaz à effet de serre du protocole de Kyoto Adoption le 28 février 2005 à Versailles de la Charte de l’environnement : le principe de précaution est consacré. Faits / causes : Le taux de gaz carbonique dans l’atmosphère aurait commencé à augmenter dès 1750.

libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle : Voir Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Dans ce texte, Rousseau compare l’homme à l’animal. Il montre que l’animal est déterminé par son instinct mais que l’instinct n’est pas toujours efficace comme pour la survie. L’animal est donc limité par son instinct. L’homme apparaît donc comme un être libre ayant

plutôt que de condamner la technique ? Heidegger (XX ème) montrera dans son texte intitulé, la question de la technique, que par la technique la nature « est mise en demeure de livrer une énergie », en ce sens la nature est arraisonnée, objectivée, utilisée uniquement dans le but du profit toujours plus conséquent. VIII°/ Technique et Ethique -cf cours sur la Liberté et sur matière et esprit : la position de Hans Jonas -Réfléchir à : • les dangers de la technique : • Les

sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation ( Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture - voir le texte suivant de Cicéron, Tusculanes : un champ, si fertile soit-il, ne peut de donner de fruits sans être cultivé ; un esprit sans éducation non plus, l’un ne pouvant, dans chacun de ces deux domaines, se développer sans

l'affaire. Que puis-je faire de bien? Venez-vous boire une tasse de café avec moi au 'De Zitting' ?" Yolanda refusa l'invitation parce qu'elle voulait être à temps à la maison pour récupérer Anniek. Elles vont ensemble à la diffusion. "Je suppose que Jonas à la pression?" demanda Wouters. "trop occupé" hocha Yolanda. Il était déjà passé sept heure et demi quand l'entrée de la maison approche. Pascale est déjà partie parce que son vélo n'est plus contre le mur et la porte était verrouillée. Ca ne promet

fr « L’ontologie comme fondement de l’éthique fut le principe originel de la philosophie. Leur divorce, qui est le divorce des domaines « objectif » et « subjectif », est la destinée moderne. Leur réunion ne peut être effectuée, si elle le peut jamais, qu’à partir de la fin « objective », c’est-à-dire à travers une révision de l’idée de nature. Et c’est la nature en devenir plutôt qu’immuable qui pourrait tenir une telle promesse ». Hans Jonas, Le phénomène de la vie, Vers une biologie philosophique

développement. Il s’agit aussi, en s’appuyant sur de nouvelles valeurs universelles (responsabilité, participation écologique et partageN 2, principe de précaution, débat4 …) d’affirmer une approche double : dans le temps : nous avons le droit d’utiliser les ressources de la Terre, mais le devoir d’en assurer la pérennité pour les générations futures ; dans l’espace : chaque humain a le même droit aux ressources de la Terre (principe de destination universelle des biens). Tous les secteurs d'activité sont