Théodore de Bèze

des Hommes. C’est la théorie du contrat, qui constitue une révolution intellectuelle importante. Cette théorie va être développé par les monarchomaques (qui sont des protestants, des calvinistes des réformés). Pour Hotman, Languet ou encore Théodore de Beze, le droit, le pouvoir et l'Etat émane d'un accord entre des individus consentants et rationnels, qui va permettre la constitution du contrat. Le souverain ne détient plus son pouvoir d'en haut (dieu) mais d'en bas (des hommes). Obligations synallagmatiques :

de la souveraineté, et des changement de la définition. Exemple : Dans les années 1560 il y a une controverse sur le mot « majesté » pour parler du roi de France, Théodore de Bèze assiste à un débat aux États Généraux (noblesse, clergé, tiers-état) d’Orléans. Il remarque que l’orateur n’utilise pas des mots de la noblesse. Pour Bèze ce n’est pas un terme légitime et trouve cela bien. C’est un mot utilisé par les flatteurs. Hotman va lui aussi s’élever contre les abus de langage. « Majesté » s’applique

organisée les églises protestantes de France et l’obéissance au roi . Les juristes protestants répandait les mêmes idées . Théodore de Bèze en 1554 , écrit le traité de l’autorité du Magistrat , où il affirme qu’il faut obéir au Magistrat , qui est le roi , mais le massacre de la St Barthélémy tourne les protestants contre le roi qui deviennent ainsi monarchomaques . Théodore de Bèze et François Hotman deviennent les principaux auteurs opposant au roi , ils affirment que le réel souverain n’est plus le

première fois à cette occasion . En 1586 parait ti du roi et de l'église catholique s’éloignant de ses an- le Discours sur la vie de Ronsard, œuvre de son premier ciens amis de sympathie protestante (Odet de Châtillon, biographe Claude Binet. Théodore de Bèze, Rémi Belleau). Il écrit Discours des misères de ce temps (1562), suivi de Continuation des discours des misères de ce temps et Remontrance au peuple de 2 Regards sur l'œuvre France (1563) puis une Réponse aux injures et calomnies de je ne

dans ce genre, considéré comme l’un des plus nobles. Comme Thomas Corneille ou Robert Garnier. D’autres nous sont plus connus, mais surtout par leur véritable absence de talent : Scudéry, Pradon.. La tragédie française Bien que le protestant Théodore de Bèze ait écrit en 1550 la première tragédie originale française(Abraham sacrifiant), la tragédie moderne naît en France en 1552, avec la Cléopâtre captive d'Étienne Jodelle. Sur le modèle de Sénèque, Jodelle invente, en s'inspirant des Italiens, la

1574/1575 de Théodore de Bèze. Dans ce livre, il explique que la souveraineté n'est pas l'apanage du seul roi, les magistrats participent eux aussi à l'exercice de la souveraineté. Pour Théodore de Bèze, les magistrats sont les agents publics mais il s'agit aussi des guides naturels du peuple, c'est-à-dire les nobles et les notables. En ce sens, T. de Bèze est tout à fait fidèle à la pensée de Calvin qui explique que ce sont les magistrats qui doivent guider la volonté du peuple. Pour T. de Bèze comme pour

Littérature I CM La Tragédie Humaniste. La première tragédie du XVIe est biblique, et elle est écrite sur le sacrifice d'Abraham de Théodore de Bèze (1550) et, peu de temps après, des membres de la Pléiade ont écrit des textes sur l'Antiquité telle que Cléopâtre de Jodelle, et quelques années après Didon se sacrifiant. Robert Garnier est né en 1545 et mort en 1590, sa pièce fut longtemps la plus célèbre et donne une idée de la tragédie humaniste : Les Juives publiée en 1583. Elle donne des

(répétition – masculinité : Philippe la prend, Charles la prend) et un élément psychologique (étant devenue obligatoire : lorsque Philippe V meurt sans laisser de descendant mal, il est naturel que son frère lui succède). Loi fondamentale : En 1574, Théodore de Bèze prend pour la première fois le terme de loi fondamentale du royaume. Sera utilisé régulière pour désigner la coutume constitutionnelle. Loi du royaume : Achille de Harley qui distingue entre les lois du royaume et les lois du roi. En 1586 :

vient le rajout de en th diakonia twn Ebraiwn dans le texte occidental, représenté notamment par le codex de Bèze D48. Verset 2 Après le verbe ei=pan apparaît le rajout de proj autouj dans le texte occidental, représenté notamment par le codex de Bèze D. Verset 3 Le groupe de mots suivant, evpiske,yasqe de, avdelfoi, (a;ndraj evx u`mw/n, est remplacé dans le texte occidental codex de Bèze D, par ti oun estin, ad. episk. ex um. autwn and. On trouve aussi dh dans le manuscrit d’Alexandrinus A à

prétendre a connaître les autres qui nous entourent. D’Aubigné quant à lui n’est pas un humaniste en soi, mais il a reçu une éducation de la part de grands percepteurs humanistes. Ses professeurs étaient les célèbres humanistes Mathieu Béroalde, Théodore de Bèze parmi les plus renommés. Malgré les études poursuivies il ne sera pas humaniste car très jeune d’Aubigné connaitra les horreurs du champ de bataille. Cela commence avec la vision de protestants morts sur le sol que lui expose son père après la