Théogonie

Platon, qui met en scène Socrate tentant de convaincre ses disciples en invoquant les mythes. Les historiens ne seront pas en reste, comme en témoignent, entre autres, Hérodote, Strabon, Plutarque ou Pausanias. Cosmogonie et théogonie C'est dans le poème d'Hésiode Théogonie que les origines de l'Univers sont évoquées d'une manière qui devait devenir la tradition la plus courante. Du Chaos à la naissance de Zeus Au commencement est le Chaos, une crevasse ténébreuse, vide, indescriptible, d'où

tarit pas d'éloge à son égard affirmant qu'il assurait la paix et maintenait le calme. Et il qualifie la tyrannie de Pisistrate comme la vie sous Cronos synonyme d'âge d'or renvoyant au mythe de l'origine des dieux selon Hésiode dans son ouvrage Théogonie (L18). Hésiode raconte une légende dans laquelle Cronos est réconcilié avec Zeus. Ainsi, le premier âge, celui de l'or correspond au temps où Cronos régnait dans le ciel, tandis que les hommes, qui constituaient une «race d'or», ne connaissaient

poètes et aèdes du VIII° sont Homère et Hésiode. La Théogonie d'Hésiode nous renseigne sur la vie des Dieux, nous la retrouverons dans la suite du cours. Hésiode est un petit paysan béotien de la fin du VIII° avant J-C, contemporain de la première vague de colonisation qui pousse les Grecs à chercher de nouvelles terres. Hésiode d'Ascra, poète, théologien, prophète, se situe à la jointure de deux mondes et de deux systèmes de pensées. Par la Théogonie qui prolonge une condition poétique religieuse plus

avec la jeune fille. Dans son contexte géographique, le mot a signifié d'abord la Grèce continentale. La première fois que le terme « Europe » est mentionné dans les écrits pour désigner un continent, c'est vers 590 avant J.-C par Hésiode dans sa Théogonie. Depuis l'année 500 avant J.-C, sa signification comprend toutes les terres au Nord. Selon John Hale, le mot « Europe » existait déjà avant le XVI° siècle pour désigner un continent distinct de l’Afrique et de l’Asie, mais il n’était connu que des

madone du retable de saint Barnabé, il symbolise la virginité. On croyait, au Moyen-Age, que les coquillages étaient fécondés par la rosée. Botticelli n'éprouvait visiblement aucun scrupule à employer le même motif pour deux thèmes opposés Dans sa Théogonie, écrite au VIIe siècle avant Jésus-Christ, Hésiode parle lui aussi d'Aphrodite Anadyomème, c'est à dire sortie des eaux : lors du combat des dieux, Chronos renversa et émescula son père, Ouranos, le ciel. Lorsque la semence de ce dernier se répandit

dont il fit de nombreux portraits. D’autre part, le thème de l’amour est à la mode au XVè siècle grâce à la traduction de Platon que fait en 1456 Marcile Ficin (néoplatonisme). Enfin, le mythe de la naissance de Vénus est relaté par Hésiode dans sa Théogonie. Ouranos, dont la haine pour ses enfants nés de Gaïa (la Terre) le conduit à les cacher au sein de la Terre au lieu de les élever dans la lumière, va subir une terrible vengeance. En effet, Gaïa crée l’acier, fabrique une serpe et demande à un de

dès qu’on veut le saisir. » Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident. 3. « A vrai dire, le bonheur ne se rencontre chez aucun de ceux qui voient le soleil ». Théogonis de Mégare, Elégies I. 4. « On se fait une fausse idée du bonheur qu’on n’a point éprouvé. Rien de pire que le préjugé, rien de préférable à l’expérience. » Théogonis, Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré

concepts, ou comment la raison peut-elle être au service de la foi (III). Les principaux mythes théogonique (« portant sur l'origine des dieux ») et cosmogoniques (« portant sur l'origine du monde ») nous ont été transmis par Hésiode dans la Théogonie. Avant toute chose existait l'immensité vide, le Chaos, d'où sont issus Gaïa (la Terre) et le fils qu'elle a engendrée seule, Ouranos (le Ciel). Très tôt, la religion grecque personnifia les concepts et les forces. Déméter était la déesse de la

pour ses compagnons ( alter-ego) et l’humanité qu’il ne trouve pas chez ceux dont la rencontre est périlleuse. IV- Les Dieux, maîtres du destin d’Ulysse : La particularité des Dieux, c’est d’avoir une origine commune avec les hommes, selon la théogonie d’Hésiode. La différence entre leurs deux mondes est que l’un est peuplé d’immortels et l’autre d’êtres précaires. A cela s’ajoute la toute puissance des uns sur les autres. C’est bien l’une des difficultés de compréhension pour nous du monde de

nihilisme. Enfin, l’écriture et la réécriture des mythes à travers les siècles contribuent différemment à résoudre la complexité des crises, jusqu’à la création de mythes personnels. 1 définition : mythes, genèse d’une société humaine, cosmogonie, théogonie, odyssée, illiande, 2 sociétés en crise : définition de la crise, perte d’identité, scepticisme, fin de siècle, conjoncture négative- donc questionnement 3 rôle salvateur du mythe On attribue un rôle heuristique (qui aide à la recherche, à la