Théogonie

précisément un même mythe, à partir du même récit, est susceptible de plusieurs interprétations, convergentes et complémentaires. Il assure ainsi une fonction didactique au sens large. C’est bien pourquoi le mythe, à travers les époques, telle la Théogonie du poète Hésiode - ouvrage qui présente une généalogie des dieux grecs et en même temps une explication de l’Univers atteste que cette connaissance philosophique a questionné et questionne toujours tous les grands philosophes. Le mythe est donc

toutes sortes de questions, et des explications à des choses très diverses, et surtout des indications morales...  On compte un certain nombre de differents mythe mais les plus utulisé sont : Cosmogonie : La naration de la créationn du monde Théogonie : La création des dieux Anthropogonie : La création de l'homme Eschatologie : La fin du monde Mythe de régeneration : Recreation du monde - Définition. Le mot vient du grec Muthos, "parole", puis "récit", et désigne, selon Pierre Grimal, "un

de mythes :  Le mythe cosmogonique qui raconte la creation du monde.  Le mythe antropoganique raconte de hommes, des animaux et des plantes( mythe grec → Prométhée).  Le mythe théogonique raconte la naissance des Dieux. Le poème d’Hésiode Théogonie raconte la naissance des Dieu grecs antiques.  Le mythe de fondation raconte la construction de ville et de communauté (Romulus et Rémus → La fondation Rome).  Le mythe eschatologique raconte la fin de l’univers. Les Atrides : Les Atrides sont

même de la nature humaine qui surpasse la violence naturelle. La guerre : La Bruyère “la guerre a pour elle l’antiquité” = elle est vieille comme le monde, elle a toujours existé. Heraclite : “la guerre a engendré le monde”. 1: Cosmogonie 2: Théogonie 3 : Anthropogonie Chaos qui sous la poussée d’Eros éclate sous deux formes distinctes : Ouranos et Gaia, mais Ouranos pèse sans cesse sur Gaia et elle étouffe sous le poids d’Ouranos  entre en révolte. Demande à ses enfants de se débarrasser

de KIRK-RAVEN-SCHOFIELD, The Presocratic Philosophers, 2ᵉ ed., Cambridge, 1983. HERODOTE V, §63 ; VI, §66, 75. HERODOTE, 7, 140-143, trad. A. Barguet, modifiée, Paris, Gallimard, 1964. HERODOTE, Histoires, 2, 53, trad. Ph. Borgeaud. HESIODE, Théogonie, 558 sqq., trad. A Bonnafé, Paris, Rivage, 1993. Hymne homérique à Hermès, v. 541 et ss. J JUSTIN, Première Apologie, 66, 3-4, trad. L. Pautigny, Paris, Picard, 1904. L à O Les mystères d’Egypte, 3. 11. LUCAIN, Pharsale, 5, 64-236. ODYSSEE

Deuxième auteur, Hésiode Il appartient a la génération qui suit celle d’Homère fin du 8ème début du 7ème, (710 av jc) Il a composé deux ouvrages, dont la thématique est complémentaire mais aussi radicalement diff de celle de d’habitude La Théogonie : = la naissance des Dieux Les travaux et les jours calendrier agricole, qui nous plonge dans la vie d’un petit agricole de la Grèce centrale. Les rois dévoreurs de présents (les personnages de l’Iliade, gens qui usent et abusent de leurs positions

sanctuaire oraculaire à Dodone. Là-bas il prédit l'avenir, les pèlerins qui viennent le consulter entendent la voix de dieu, qui est l'interprétation du bruit que fait le vent dans l'arbre consacré à Zeus, le chêne sacré. Texte d'Hésiode, La Théogonie : œuvre littéraire de l'histoire des Dieux et de leur généalogie. L'auteur transcrit des mythes anciens et complexes.. Il compte les histoires rituelles et les faits de sociétés qui mettent en confrontation les dieux et les hommes. Son texte est

(http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Ciceron /index.htm#N)] (III, 21, 54). Diodore de Sicile, Bibliothèque historique [détail des éditions] [lire en ligne (http://remacle.org/bloodwolf/historiens /diodore/index.htm)] (IV, 4 ; V, 43). Hésiode, Théogonie [détail des éditions] [lire en ligne (http://fr.wikisource.org/wiki/La_Th%C3%A9ogonie)] (passim). Hymnes homériques [détail des éditions] [lire en ligne (http://www.mediterranees.net/mythes/hymnes/index.html)] (Apollon, v. 189 ; Hermès, v. 430)

musique; Melpomène : la tragédie ; Polymnie : la pantomime, la rhétorique et les chants religieux ; Terpsichore : la danse et le chant choral ; Thalie : la comédie ; Uranie : l'astronomie et la géométrie. Au VIIIe siècle av. J.-C., Hésiode (dans Théogonie, 53-57 et 915-917) nous fait connaître leurs noms, mais c'est Platon (dans Ion) vers 401 av. J.-C., puis les néo-platoniciens, qui font des Muses les médiatrices entre le dieu et le poète ou tout créateur intellectuel. Cette conception de l'art (le

étiologique, il révèle également des vocations sacrées. L’EVOLUTION DE LA PERCEPTION DU MYTHE Mise en forme d’une représentation religieuse du monde (8ème siècle au 5ème siècle av JC) Homère, Illiade et Odyssée Hésiode (7ème s. av jc) , la théogonie = explication mythique du monde Pindare, poète 6ème s av jc Lorsque le mythe explique le monde d’une manière religieuse. * Reflexion sur le mythe opérée par les tragiques et les philosophes ( 5ème – 4ème s av jc ) Eschyle, Sophocle,