Théogonie

non du mariage. Le lendemain, les parents envoient un griot ou un parent pour annoncer les fiançailles qui sont maintenant officielles. III- Education et mariage Chaque peuple fait face à la réalité d’une façon qui lui est propre et forge sa théogonie, sa spiritualité, ses codes de conduite dans le domaine moral et spirituel. De ce fait l’axiologie diffère dans les diverses régions du globe. Ici entre en ligne l’eucumène c’est-à-dire l’ensemble constitué par le sol, la faune, la flore qui détermine

l'airain L'harmonie, c'est la justice. Si chacun est à la bonne place, on est dans l'harmonie et donc la Justice, c'est une vertu collective. Cette décomposition est à la base faite par Hésiode (7eme siècle avant JC) auteur de la Théogonie, sorte d'ouvrage religieux où il présente tous les dieux Grecs. Le pouvoir revient aux meilleurs, idée d'aristocratie (« ariston » = les meilleurs; « kratos » = le pourvoir) aux mains des gardiens. Pour Platon, les artisans sont incapables de

Eschyle est le fondateur de la tragédie grecque (costume, décor, esprit, structure). Il est noble et est né à Eleusis en -525 et mort en Sicille en -456. C’était un homme de terrain, il a combattu à Marathon et à Salamine. Il s'est inspiré de la théogonie (histoire des divinités grecques), du cycle troyen, de la légende des argonautes, des légendes thébaines et de la cité d'Argos. Eschyle recommande la modération et la raison. Il fait des pièces trop pessimistes et le sujet qui revient souvent est

particulièrement réputé. Ses longs voyages à travers la Grèce, la Sicile et l'Italie lui permirent de dispenser son immense savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. On trouve une première fois le mythe de Prométhée dans la Théogonie d'Hésiode, la plus grande compilation des mythes grecs. Là il est raconté que c'est Prométhée qui créa les hommes à partir d'une motte d'argile… Dans le dialogue Protagoras, le sophiste Protagoras en fait le récit à Socrate pour défendre l'idée que

fascination des Français pour leurs ancêtres les Gaulois. La représentation mythique de l’époque napoléonienne dans la littérature et dans la peinture. 4) Le conflit entre générations : opposition intergénérationnelle et affirmation de soi HESIODE, La Théogonie, Traduction de Claude Terreau. « Chaos, l’abîme béant, naquit le tout premier…à un châtiment. » (p. 37 à 41). SOPHOCLE, Antigone, 441-442. MOLIERE, Dom Juan, IV, 4, 1665. / CORNEILLE, Le Cid, I, 4, 1637. H. BAZIN, Vipère au poing, 1948. A. ERNAUX

qu’est-ce que la spécificité de l’Homme ? Homme différent de l’animal ? Conception de l’Homme en fonction de la culture ? « Anthropos » = humain et « logos » = discours  Avant la philosophie existent les mythes qui expliquent le monde : - Théogonies = mythes qui expliquent la naissance et les générations de Dieux - Cosmologies = expliquent la naissance de l’univers - Anthropogonies = expliquent la naissance de l’humain Ces 3 sortes de mythes intéressent la philosophie. 2. INTRODUCTION

ruses de la technique et reçoit en retour la sanction du labeur, Pandora est « celle qui donne tout », ou le « don des dieux » (Hésiode, Opera et Dies, 81-82). Elle est à la fois le malheur et le soin, « un beau mal, revers d’un bien » (Hésiode, Théogonie, 585). « Premier métier de l’économie primitive » (Roheim, 1972, 70s), selon les anthropologues, et premier métier selon Max Weber, avec le charisme des sorciers et guérisseurs (Weber, 1920, 358), premier art de la vie selon Marie-Françoise Collière

blessure de ce guerrier vaincu. L’âge d'airain fait partie du mythe des âges de l'humanité, avec l'âge d'or, l'âge d'argent et l'âge de fer. Il suit l'âge d'or et l'âge d'argent et précède l'âge de fer. La description des quatre âges apparaît dans la Théogonie (littéralement naissance des dieux) et dans Les Travaux et les Jours d’Hésiode ; deux ouvrages datant environ du septième siècle avant J.-C.. Le poète romain Ovide (Publius Ovidius Naso) a repris le mythe au début des Métamorphoses. L'âge d'airain

marie par la suite avec Télémaque, le fils d'Ulysse, dont elle a un enfant nommé Perseptolis ou Ptoliporthos. Circé Circé est la fille d’Hélios (le Soleil) et de l’Océanide Perseis, sœur d’Æétès et de Pasiphaé.[1] Homère (L'Odyssée), Hésiode (Théogonie) et Cicéron (De la nature des dieux) la considèrent, de par sa naissance, comme une déesse à part entière, ce qui ne semble pas avoir été le cas du reste de sa parentèle. Elle apparaît principalement au chant X de l'Odyssée : elle habite dans l’île

l'une des filles d'Océan. La déesse appelle Arès son « bon frère[3] », alors que son mari Héphaïstos, après l'avoir surprise avec ce même Arès, menace de réclamer à Zeus les cadeaux qu'il lui a offerts en échange de la main de sa fille[4]. Dans la Théogonie d'Hésiode et selon la tradition la plus populaire, Aphrodite naît de la mer fécondée par le sexe d'Ouranos, tranché par Cronos : « tout autour, une blanche écume [le sperme] sortait du membre divin. De cette écume une fille se forma[5] ». Pour les