Théogonie

Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le Mythe de Jason et Médée, Paris 1994. Médée n’est d’abord que l’un des personnages marquants du cycle épique des Argonautes, déjà bien connu d’Homère (Odyssée, XII, 70) et de son contemporain Hésiode (Théogonie, v. 958-961) ; le cycle sera repris plus tard (au 3e siècle avant J.-C.) par Apollonios de Rhodes, dont le poème Les Argonautiques en 4 chants (près de 6000 vers) cherche à rivaliser avec les œuvres homériques. Médée y apparait dans les chants 3

m’est toujours apparu suspect et inapproprié pour rendre compte du cheminement intellectuel nécessaire à l’évolution d’u point de vue. Il est vrai que persuadé et séduit ne valent guère mieux. Et puis en l’occurrence le voilà bien adéquat. 15 la théogonie antérieure par eux contestée ; en réalité un formidable outil contre-révolutionnaire que Platon érigeât à l’encontre des progressistes précités. Car la pensée Platonicienne, qui théorise l’Idéalisme impliquant le Dualisme, entérine ainsi la prédominance

Aphrodite - Fille de Zeus et de Dioné, elle est la déesse grecque de la Beauté, de l'Amour et de la Fécondité. Elle séduisait et trompait chacun. - La colombe, le cygne et le myrte, arbre qui lui est consacré, mais également la nudité. - Dans la Théogonie, elle est née de l'écume des flots (aphros = écume) après la mutilation d'Ouranos par Cronos. De cette double naissance provient peut être la double personnalité d'Aphrodite, déesse de l'amour céleste et déesse de l'amour physique. - Aphrodite

6ème ACN, changements politiques/sociaux = Thalès, Anaximandre, Anaximène vont proposer d’autres modèles de la nature. => Ils vont proposer des « modèles » de phénomènes se produisant dans le monde MAIS débarrassés de l’imagerie dramatique des théogonies et cosmogonies anciennes (les Puissances sont effacées, agents surnaturels ne forment plus les mythes de genèse, pas d’allusion aux dieux de la religion officielle,...) ! Chez les physiciens d’Ionie = tout est nature, les hommes/divin/monde forment

gesunken. Er hatte mich wieder gefunden und mich von neuem gepackt. 17. August. – O, diese Nacht! Welche Nacht! Und doch ist es mir, als müßte ich mich freuen. Bis ein Uhr morgens habe ich gelesen. Hermann Herestauß, Doktor der Philosophie und Theogonie, hat die Geschichte und Manifestationen aller unsichtbaren Wesen, die den Menschen umschweben oder von denen er träumt, beschrieben. Er beschreibt ihren Ursprung, ihr Gebiet, ihre Macht, aber keiner von ihnen ähnelt dem, der mich quält. Es ist, als

l’être invisible, dans les livres : « Je n’ai jamais rien lu qui ressemble à ce qui s’est passé dans ma demeure » (19). Il étudie les œuvres de Hermann Herestauss pour trouver une réponse : « Hermann Herestauss, docteur en philosophie et en théogonie, a écrit l’histoire et les manifestations de tous les êtres invisibles rôdant autour de l’homme ou rêvés par lui » (20). Et il fait référence à une Revue du Monde scientifique qui provoque une nouvelle assez curieuse venue de Rio de Janeiro :

celle d’Héraclès, veut qu’en héros il ait combattu monstres et brigands, et notamment le fabuleux Minotaure dans le labyrinthe crétois. 2. Théomachie : œuvre de la littérature antique qui met en scène le combat des dieux de la mythologie, comme la Théogonie d’Hésiode (VIIIe siècle av. J.-C.). Présentation 9 de réticence qui inspirera très directement la première scène du dramaturge classique entre Phèdre et Œnone. De cette tragédie grecque, Racine se démarquera en transformant la mort de son

Cronos et Saturne, Dieu romain à qui il est identifié, par la barbarie des infanticides qu’ils accomplissent, incarnent cette toute puissance de l’individu refusant une descendance par crainte de perdre le pouvoir. Le poète grec Hésiode dans sa Théogonie (VIIIe-VIIe s av JC) et le poète latin Ovide (43 av. JC - 18 ap. J.C) dans son livre Fastes soulignent la monstruosité de celui qui refuse de s’inscrire dans la temporalité de la famille où se succèdent les générations, où se transmet le pouvoir

on ne sait pas si le mérite revient à l’ouvrier.[26] Il y a eu peut-être beaucoup de mondes ratés. Et Dieu n’est pas ncsrt un : si plusieurs hommes s’unissent pour créer une machine, plusieurs dieux ont peut-être créé le monde. – Vous ranimez la théogonie antique, car si les vivants sont mortels, se reproduisent par génération et sont mâles ou femelles, il doit en être de même pour les divinités. Et pqoi pas leur attribuer un corps ? – Vous pouvez affirmer que l’univers vient d’un dessein, mais non

mnésique…) traduit la richesse de cette fonction vivante qu’est la mémoire et qui se laisse difficilement circonscrire. Expressions – Âge d’or : époque prospère, favorable, qui provient du mythe des âges de l’humanité – âges d’or, d’argent et de fer (Théogonie et Les Travaux et les Jours d’Hésiode, VIIIe siècle av. J.-C.). La race d’or est la première, idéale, créée par les dieux. – Avoir une mémoire d’éléphant : avoir une bonne mémoire. – Dépôt légal : obligation pour tout éditeur, imprimeur, producteur