Théogonie

serait que « le pays des merveilles (dont) l‟histoire, telle que nous l‟avons devant les yeux, est remplie des plus grandes contradictions » (Hegel, 1987, 154). De l’Egypte, on acceptera donc volontiers les mythes et les mystères, la magie et la théogonie et, du bout des lèvres seulement, la cosmogonie et la religion. Mais pas question de « sciences », de « mathématiques », de « médecine » ni de « philosophie », qui doivent rester les filles chéries du « logos » grec. Or quiconque connaît un tant

forme anadyomène (qui sort de l’eau). Sandro Botticelli a utilisé la technique de la tempera pour le peindre. Cette œuvre s’inscrit dans le mouvement de la Renaissance. Elle est la représentation de la naissance de la déesse d’après Hésiode dans sa théogonie. « L’île marine où le souffle puissant de l’humide Zéphyr la porta, sur les vagues de la mer mugissante, dans la molle écume : les Heures au diadème d’or l’accueillent avec joie, et lui donnent des vêtements immortels. » Le tableau est en perspective:

sur le coussin de ma voiture. Il m'avait retrouvé et repris. 17 AOUT. Ah ! Quelle nuit ! quelle nuit ! Et pourtant il me semble que je devrais me réjouir. Jusqu'à une heure du matin, j'ai lu ! Hermann Herestauss, docteur en philosophie et en théogonie, a écrit l'histoire et les manifestations de tous les êtres invisibles rôdant autour de l'homme ou rêvés par lui. Il décrit leurs origines, leur domaine, leur puissance. Mais aucun d'eux ne ressemble à celui qui me hante. On dirait que l'homme, depuis

coussin de ma voiture. Il m’avait retrouvé et repris. 17 août. – Quelle nuit ! quelle nuit ! Et pourtant il me semble que je devrais me réjouir. Jusqu’à une Le Horla heure du matin, j’ai lu ! Hermann Herestauss, docteur en philosophie et en théogonie, a écrit l’histoire et les manifestations de tous les êtres invisibles rôdant autour de l’homme ou rêvés par lui. Il décrit leurs origines, leur domaine, leur puissance. Mais aucun d’eux ne ressemble à celui qui me hante. On dirait que l’homme

de ma voiture. Il m’avait retrouvé et repris. 17 août. – Ah ! Quelle nuit ! quelle nuit ! Et pourtant il me semble que je devrais me réjouir. Jusqu’à une heure du matin, – 28 – j’ai lu ! Hermann Herestauss, docteur en philosophie et en théogonie, a écrit l’histoire et les manifestations de tous les êtres invisibles rôdant autour de l’homme ou rêvés par lui. Il décrit leurs origines, leur domaine, leur puissance. Mais aucun d’eux ne ressemble à celui qui me hante. On dirait que l’homme

le coussin de ma voiture. Il m’avait retrouvé et repris. 17 août. – Quelle nuit ! quelle nuit ! Et pourtant il me semble que je devrais me réjouir. Jusqu’à une Le Horla heure du matin, j’ai lu ! Hermann Herestauss, docteur en philosophie et en théogonie, a écrit l’histoire et les manifestations de tous les êtres invisibles rôdant autour de l’homme ou rêvés par lui. Il décrit leurs origines, leur domaine, leur puissance. Mais aucun d’eux ne ressemble à celui qui me hante. On dirait que l’homme, depuis

fourberies trompeuses, pour m'y retrancher et y passer ma vie? »14 Solon : « Mais chez Hadès, nous devons expier devant la justice les injustices que nous avons commises en ce monde, nous-mêmes ou les enfants de nos enfants »15 Une référence à La Théogonie, d'Hésiode se retrouve16 Une référence à la chute d'Héphaïstos racontée dans l'Iliade17 Niobé, d'Eschyle : « Un dieu implante chez les mortels la responsabilité coupable quand il veut détruire entièrement leur demeure »18 Xantrias, d'Eschyle :

se querellent; car cela n'est pas vrai. Si nous voulons que les futurs 76 1. Uranus, le plus ancien des; dieux, eut dix-huit enfants, entre e autres Saturne, les Cyclopes. t les Titans, qui se révoltèrent contre lui et le"détrônèrent." 2. Hésiode,Théogonie, v. 154 et 178. ; : S, Il fallait immoler un pore avant d'être initié aux mystères d'Eleusis. . " ?"-'? ? LIVRE SECOND il .'..-.. comme le comble de la gardiens de l'État regardent honte de se haïr les uns les autres sans motif sérieux, il

l’harmonie des rapports homme-nature. Ouranos. Conserve chez les Grecs un caractère plus naturiste (il est le Ciel), mais à la différence des autres dieux célestes, engendre des monstres (thérogénèse) qu’il hait dès les premiers instants (cf. Théogonie d’Hésiode) et cache dans le ventre de Gaïa qu’il fait ainsi souffrir et gémir. Son fils Chronos le destitue (impuissance de la souveraineté comme dans le mythe de Varuna) et sa première fille est Basileia. Zeus. Conserve onomastie jour/éclat. Assimilé

mais dans les régions de l’Ionie, on y a vu des hommes comme Pythagore ou Thalès). En premier lieu se constitue un domaine de pensé extérieur et étranger à la religion. En second lieu, se dégage l’idée d’un ordre cosmique reposant non plus sur la théogonie traditionnelle (la puissance d’un Dieu souverain), mais sur une loi immuable de l’univers. Et en dernier lieu, cette pensée à caractères géométriques. Ces trois traits définissent solidairement ce que la rationalité grecque dans sa forme et son contenu