Théorie de la justice

sociologique pour remettre en cause un certain nombre de méthodes traditionnellement utilisées par la doctrine. Cette œuvre critique et constructive commence avec un article paru en 18893, mais prend corps essentiellement, après avoir rompu avec la théorie organiciste de la société tendant à identifier les faits sociaux avec les phénomènes physiques ou biologiques, dans deux ouvrages fondamentaux : d’une part, l’Etat, le droit objectif et la loi positive (Paris 1901) et, d’autre part, le Traité de droit

théâtre, l’organisation prône la justice contre la tyrannie en Russie, au début du 20ème siècle. Elle rejoint alors les idées marxistes du "Manifeste du parti communiste" où Marx poussent les prolétaires à faire grève pour lutter contre le patronat. "Les justes" est en sorte la mise en pratique de la théorie Marxiste. Ensuite, Camus donne aux personnages le nom de "justes" car ceux sont des personnages qui ont un idéal de la justice. En effet leur idéal de la justice va jusqu’au refus de tuer le grand-duc

condamnation des revendications parlementaires Louis 15 condamne les revendications parlementaires de 2 façons : le refus de la théorie des classes (A) puis le rejet des prétentions des pouvoirs parlementaires (B). A. La théorie des classes refusée Lors des affaires de Rennes et de Pau notamment, la solidarité entre les parlements est justifiée par la théorie de l'union des classes, inventée par la doctrine. Les parlements seraient tous issus par fractionnement successif d'une même matrice

santé de l'âme analogique à la santé du corps. => Une âme malade est une âme excessive, déréglée. L'âme du tirant est l'âme la plus méchante, injuste qui soit pour Platon car il fait du mal mais aussi à tout un peuple et en plus il échappe à la justice. *Exemple: le désir de voler => Plan technologique : voler et plan imaginaire : rêve du vol. Platon évoque « le désir de voler est au cœur même de l'existence de l'âme ». >Dans Phèdre de Platon, l'âme est comparée à un attelage ailé composé d'un

jurisconsulte du début du IIIème siècle, « Jus est ars boni et aequi » : « le droit est l’art du bon et du juste ». Cette vision amène à penser que droit et morale sont liés. En effet, la conception romaine du droit est essentiellement basée sur l’idée de justice. Les romains, dont l’enseignement du droit était à l’origine fait par l’ordre religieux, pensaient que les préceptes du droit étaient de « vivre honnêtement, de ne faire tort à personne et de rendre à chacun son droit […] à partir d’une connaissance

sein de la société. Il y a trois grandes sections conformément aux trois besoins vitaux : - Les hommes d’Eglise : le Clergé, - La noblesse qui assure la sécurité, - Le tiers-état pour nourrir la nation. Adalbéron de Laon va partager sa théorie dans un poème dédié au roi Robert le Pieux. Ce texte va circuler à travers le Moyen-Age, de par sa très forte charge idéologique. Il s’agit là d’une conception de la société très imprégné d’une religion qui cherche à la justifier. On voit bien que

les normes juridiques ou sociales, et qui sont généralement le résultat d'un apprentissage. Selon la définition juridique précise, un « délinquant juvénile » ou « jeune contrevenant », est un jeune âgé de 12 à 17 ans qui, à la suite d'une action en justice, est trouvé coupable d'avoir enfreint la législation criminelle et qui est dès lors sujet à des peines fixées par un tribunal de la jeunesse. Les enfants de moins de 12 ans qui commettent ce qui pourrait être considéré comme un délit criminel sont

de droit L'école du droit naturel : a) Le droit naturel classique : b)Le droit naturel moderne b)1 : Les origines philosophiques du droit moderne : b)2 : La pensée des auteurs du droit naturel moderne Les critiques de la théorie du droit naturel La critique ethnologique La critique Marxiste Les doctrines positivistes a)La diversité du sens du terme positivisme b)Les principaux courants de pensée positivistes b)1 : L'absolutisme : b)2:Le positivisme étatique

juridique; c'est le point de vue du juriste. On se demande qu'est-ce que la règle de droit? Quelles sont ses caractéristiques? En tant que phénomène humain social; c'est le point de vue du philosophe. On se demande quel est son rapport avec la justice, la politique, l'économique et comment se distingue-t-il de ces phénomènes ? Enfin, dans une 3è partie nous abordons la question philosophique des fondements du caractère coercitif du droit. Sources: Aubert, J.L., Introduction au droit, Que

hommes, la loi qui va refleter les pratiques social et s'adapter à la société la jurisprudence = la somme des decisions de justice on a pas crée le droit de rien, il y'a une filiation des régles de droit légitimité du droit → pq on obéit aux droits ? Il y'a sanction avec le droit la théorie du droit naturelle = les hommes ont des droits inhérent à leur personne théorie du droit positif = droit en vigeur, droit concret, il y'a du positivisme sociologique = la reflexion collective = la volonté