Thomas Hobbes Langage

unique et précieux autour duquel les autres êtres vivants viennent concourir à l’épanouissement visé. Dans ce sens, le capitalisme avec sa recherche effrénée du profit alimente cette volonté malsaine de domination de l’homme. Ceci nous rappelle Thomas Hobbes « L’homme est un véritable loup pour l’homme ». Ceci est d’autant plus vrai que ce système entretient la domination des plus forts (ceux qui possèdent le capital « cf cours de Mme Dubois »). La vie se présente comme un véritable challenge où à

ici de collaboration entre les êtres humains pour former une société apte à la bonne entente générale. Néanmoins, cette collaboration peut être entendue comme une sorte de défense naturelle de l'homme face à son prochain. Homo homini lupus; selon Hobbes, l'homme est naturellement égoïste et entre dans une logique de domination de son prochain, et c'est pourquoi l'individu, selon ce principe, interagit avec ses semblables non par amour naturel mais par crainte et intérêt personnel, ce qui porterait

preuve dans son pouvoir de légiférer est donc divine et il doit alors respecter le Droit naturel qui régit les relations entre les hommes pour ne pas se diriger vers une attitude de tyran. Comme le dit plus tard Rousseau dans le Contrat Social et Hobbes dans le Léviathan à propos du droit naturel, les hommes à l’état de nature sont régis par ce droit mais concède leur liberté à un être qui les gouvernera dans le respect de cet état de nature en cherchant à dépasser les normes qui l’animaient, vers

de Dieu, tout simplement. Plus tard après lui, au Vème siècle après J-C, celui qui écrit est Saint-Augustin. Il a écrit un ouvrage intitulé La cité de Dieu. Bien plus tard, il y a eu également Saint Thomas d’Aquin (XIIIème siècle). Avec lui on parle du Thomisme. Les deux derniers penseurs sont Thomas More (XVIème) qui a écrit un ouvrage intitulé L’Utopie et Bossuet (XVIIème). Tous ont écrit d’où vient le pouvoir politique et qui le légitime. Et selon eux, le pouvoir vient de Dieu. Cela signifie que

Lumières ? Les Œuvres majeures des Lumières ? On peut distinguer différents acteurs. En effet nous avons les « précurseurs », les philosophes rationalistes du XVIIe siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières. La France constituait le centre de ce mouvement philosophique, dont un des premiers représentants fut le philosophe

consiste tout entier dans ce que l’individu est capable de faire pour préserver son être, c’est-à-dire dans sa puissance. Mais celle-ci trouve sa perfection dans la raison, laquelle s’achève à son tour dans la liberté de jugement. A la différence de Hobbes, Spinoza ne réduit pas la conservation de soi et le droit naturel à l’activité des passions. Il n’identifie pas non plus la raison au seul calcul de l’intérêt personnel. Au contraire, il la conçoit comme la meilleure façon de persévérer dans son être

sujets un principe absolu. D’autres auteurs, tel Thomas More, pensent quant à eux que le pouvoir peut très bien commander contre Dieu. De même, en ce qui concerne la forme de gouvernement, l’Eglise s’est longtemps montrée favorable à la monarchie. Mais la grande majorité des théologiens (=penseurs chrétiens) restent fidèles aux positions plus souples qui seront arrêtées par St Augustin au 5e siècle. Ses positions ont été reprises par St Thomas d’Aquin au 13e siècle: si le pouvoir vient de Dieu

Analyse et explication de la thèse de Hobbes Hobbes (1588-1679) est généralement considéré comme l'un des fondateurs de la pensée politique moderne. L'expérience de la guerre civile anglaise (et des diverses guerres religieuses qui ont lieu sur le continent depuis plus d'un demi-siècle) a joué un rôle fondamental dans la mise en place de sa philosophie politique. En effet, Hobbes définit la condition naturelle de l'homme (l'état de nature), celle qui précède la vie en société, comme une situation

liberté. Le chapitre 2 estime que la légitimité politique ne peut être fondée sur la famille ou plus largement sur la nature. Le chapitre 3 rejette une légitimité fondée sur un pseudo-droit du plus fort. Le chapitre 4 s’en prend à ceux comme Hobbes qui conçoivent une autorité politique légitimée sur un pacte de soumission. Les chapitres 5 à 9 présentent eux ce que Rousseau estime comme le fondement de la légitimité politique.

d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. 2 LES PRÉCURSEURS Les philosophes rationalistes du XVIIe siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires