Thomas Hobbes Langage

Les théories relatives à la nature et à la formation de l'Etat: - la thèse de l'origine providentielle du pouvoir, défendu par St Paul - les thèses de l'origine contractuelle du pouvoir, défendues par trois auteurs : Thomas Hobbes dans "Le Léviathan" 1651, John Locke dans "Deux traités sur le gouvernement civil" 1690, et Jean-Jacques Rousseau dans "Le Contrat Social" 1762 = Afin de sortir de l'Etat de nature, les Hommes s'associent par contrat

------------------------------------------------- TD : DROIT CONSTITUTIONNEL (séance 3) Correction du plan du sujet a commenté : (document n°1 Thomas HOBBES) Introduction : Présentation du texte, apporté quelque complément sur l’auteur ensuite définir le « léviathan », il représente le corps politique formé de tout les individus tenant la crosse et l’épée ,définir les notions clefs qui sont évoqués dans le texte. Le problème juridique : l’établissement d’une puissance étatique est il nécessaire 

* Socrate la justice est ce qui réserve la bonne santé de la société. C’est la justice qui permet à la société d’être bonne et de ne pas se corrompre * Le Léviathan (HOBBES) la justice est créée par des règles autoritaires destinées à permettre la vie sociale. La justice permet de contrôler les individus qui d’après HOBBES sont dangereux et ne vivent que pour assouvir leur désirs. La justice sociale permet donc l’harmonie au sein de la société. * Pour Nietzsche (Humain trop humain), la

société. Tout d’abord, pour comprendre la société, il faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils ont tous les mêmes buts. Du coté de Rousseau

tandis que l’inégalité conventionnelle, sociale, est fondée sur des privilèges de richesse, de rang, d’honneur ou de puissance. Rousseau accepte alors la thèse de Thomas Hobbes, selon laquelle l’inégalité actuelle a été introduite par la loi civile. Rousseau croit, comme les théoriciens de l’école du Droit naturel (dont H. Grotius, T. Hobbes et J. Locke), que la légitimité de l’autorité politique ne vient pas de Dieu, mais découle de la liberté naturelle de l’homme. Cependant, le philosophe s’oppose

desservir. Etre libre, c’est se soumettre à des impératifs. Pour une plus grande efficacité, une plus large réussite. Ou aussi pour une vie en commun rendue possible par la présence de lois (passage de la société naturelle à la société civile chez Hobbes, Léviathan). Se soumettre à des règles, est-ce pour autant être libre ? La vraie liberté n’est-elle pas dans la volonté, dans le fait de déterminé sa pensée et sa conduite selon des principes issus de la raison ? Accepter passivement des impératifs

de Droit divin.). . La légitimité de l’Etat pouvait sembler absolue, du moins pour les croyants : absence de contestation et double contrainte (physique et morale). en réalité, tout conflit n’était pas éliminé. Pour le cas du christianisme, Th. Hobbes relevait dans Le Léviathan(1651) trois sources de conflit : conflit entre l’homme et le citoyen (devoir/passions), conflit entre le citoyen et le chrétien (protéger sa cité / ne pas tuer), conflit entre l’homme et le chrétien (amour de soi, de sa

sujets Thomas Hobbes (1588-1679) : les hommes ont conclu un contrat entre eux qui institue un Etat garant de l’ordre afin de sortir d’une situation d’anarchie. Théorie au profit de l’absolutisme monarchique car le monarque n’est pas lié par le contrat auquel il demeure extérieur. Le souverain a le droit d’opprimer ses sujets, malgré la reconnaissance par Hobbes d’un « droit à la liberté individuelle ». Carl Schmitt (1888-1985) : dignitaire nazi, juriste allemand, déforme la théorie de Hobbes et conçoit

Philosophe capital du XVIIème siècle, interlocuteur de Descartes, Hobbes (1588-1679) est une des figures centrales de la métaphysique classique et de la réflexion politique. Métaphysiquement empiriste et politiquement conservateur, Hobbes a toujours cherché à allier le souci de l’expérience au pragmatisme politique le plus efficace. Publiant le Léviathan en 1651, monumentale élaboration de ce que doivent être une société sure et un Etat fort, Hobbes n’a eu cesse de toujours enraciner ses concepts politiques

coutumier: collection de coutumes (7e): mot „souveraineté“ apparaît pour la 1e fois - Jean Bodin (1530-1596) théoricien de souveraineté Six livres de la république (1576), perpétuelle et absolue à plénitude du pouvoir → légitime la monarchie absolue - Thomas Hobbes (1588-1679): Individu doit renoncer à tout les Droits en échange pour sécurité donné par l’Etat → légitime aussi monarchie absolue è l’Etat (roi) n’est pas lié par ces lois 2.1.2.2 Souveraineté relative - limites par "Droit naturelle" définit par