Thomas Hobbes Léviathan Langage

formelle et discontinuité matérielle : Malgré la continuité formelle, de la procédure, le pouvoir constituant est en réalité un pouvoir de révision constitutionnelle qui renouvelle complètement la matière de la constitution : il s'agit d'un abus de langage d'un point de vue analytique : il s'agit simplement d'un renouvellement matériel de la constitution Beaucoup d'auteurs y renoncent, ils effacent la chose la plus importante à savoir la continuité formelle : diront que le pouvoir constituant originaire

conforme à la loi naturelle, le droit légal est conforme à la justice. Lorsque ce droit s’éloigne des lois naturelles ce n’est alors plus du droit. • le droit naturel chrétien (800ans plus tard) →le principal penseur de la chrétienneté c’est St Thomas D’aquin. Il va reprendre tte la philo grec sous l’angle des idées chrétiennes. Autrement dit la loi naturelle est divine (Ancien et Nouveau Testament). →en dessous de cette loi il y a la loi naturel c’est la loi que découvre l’homme par la raison

CONTRAT SOCIAL L’origine contractuelle du pouvoir est un courant de pensée qui naît au 16ème siècle et qui deviendra dominant au 18ème siècle : fait naître l’Etat non de la volonté divine comme avaient pu le faire les penseurs chrétiens comme SAINT THOMAS D’AQUIN (le pouvoir vient de Dieu, mais celui-ci laisse aux hommes le soin d’en aménager concrètement l’exercice et ne leur impose aucune forme particulière de Gouvernement), mais d’un contrat conclu entre des volontés 24 humaines. Ces volontés

transnationales et internationales entretiennent les unes avec les autres. • Une déclaration, une convention, la constitution d’une organisation comme entité juridique signalent l’importance d’un problème que la société seule a à résoudre par le langage du droit. • On peut aborder l’étude du droit sous divers angles : • - Historique si on veut en comprendre l’évolution ; • - Sociologique si on veut cerner les rapports de la société et des individus ; • - Axiologique et déontologique si on demande

on observe un phénomène d’autorité qui caractérise le pouvoir politique. Pour autant, l’existence du pouvoir politique n’implique pas celle de l'État. §1 : Définition Dans une première approche, on n’observe que le mot État renvoi dans le langage courant à deux ordres de réalités distinctes. Sur la scène internationale, l'État revêt une acception large il est alors synonyme de société globale, juridiquement organisée sur un espace organisé et il prend part directement au processus créateur

l'assemblée étaient néanmoins « directement » exercées par le peuple? Dans la seconde hypothèse, que signifie au juste l'adverbe «directement»? D'autre part, le qualificatif d'indirect, les termes de médiation ou d'intermédiaire peuvent, dans le langage courant, renvoyer à des situations très différentes les unes des autres. Ce sont en réalité des notions confuses. Ainsi, par exemple, un coursier portant un message est considéré comme un intermédiaire et la communication qu'il assure est dite

prescriptif, c’est-à-dire qu’elle prévoit une conduite qui s’impose à l’individu. En cela la règle de conduite se distingue des règles de la physique. En effet, la règle de la physique est une règle descriptive. La règle de droit utilise de la sorte un langage performatif (contraire de descriptif). En cela, le propre de la règle de droit est qu’elle peut être violée. Cette éventualité explique ne Si je suis amenée à conduire sur une voie publique, alors je dois rouler à droit de la chaussée Hypothèse

|On parle d'instruction, de réflexion, de culture |14 décembre 1929 | |XX |S'accorder c'est s'ignorer. Socrate |Septembre 1920 | |XXI |Le commun langage nomme encore esprit |2 octobre 1931 | |XXII |Les Stoïciens sont bien connus |1er juillet 1923 | |XXIII |Un poisson théologien prouverait

phénomène d’autorité, coercition qui caractérise le pouvoir politique. Pour autant, l’existence du pouvoir politique n’implique pas celle de l’Etat. §1 : Définition de l’Etat. Dans une première approche, on n’observe que le mot Etat renvoi dans le langage courant à deux ordres de réalités distinctes. Sur la scène internationale, l’Etat revêt une acception large. Il est alors synonyme de société globale, juridiquement organisée sur un espace déterminé prenant part directement au processus créateur du

politique: que personne ne soit soumis à une obligation légale à laquelle il n'a pas lui-même, individuellement, consenti. C'est ce problème, si mal résolu par Hobbes et Rousseau, que reprend la théorie du contrat social unanime de James Buchanan, père de l'école du public choice (voir Buchanan, The Limits of Liberty. Between Anarchy and Leviathan, Chicago, University of Chicago Press 1974). À partir d'une situation hypothétique d'anarchie, les droits de propriété naissent des incitations d'individus