Thomas Hobbes Léviathan Résumé

D2008/3350/99 Photo de couverture : © Défense nationale canadienne De l’Antiquité à la Révolution française 05 La Bible, l’Ancien Testament Livre de l’Ecclésiaste Plaidoyer pour la paix 06 Érasme Lettre à Antoine de Berghes 08 Thomas Hobbes Léviathan 09 Montesquieu De l’esprit des lois Traité politique 10 Baruch Spinoza 11 Voltaire Misérables médecins des âmes 12 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’inégalité 13 Emmanuel Kant Doctrine du droit 14 Citations de l’Antiquité

régulièrement, les jurys font porter leur choix. Chaque fiche décline épreuves écrites de composition ou épreuves orales d’exposé devant les jurys, commentaires de citations et conversation, fiches d’auteurs, notions fondamentales, liste de mots clés, résumés d’ouvrages, extraits de l’actualité, sans oublier les fameuses citations. Des conseils, des méthodes, des démarches sont proposées et visent à permettre l’argumentation, la composition et la rédaction susceptibles de vous permettre de convaincre

matérielle c’est-à-dire un territoire, une population et un gouvernement, mais aussi un phénomène intellectuel à nul autre pareil. Cette idée est bien synthétisée par Raymond Carré de Malberg qui disait de l’Etat que c’est un être de droit qui se résume la collectivité nationale. Il faut cependant aller plus loin pour essayer de donner une idée plus précise de l’Etat par l’identification par exemple d’un certain nombre de caractères qui lui seraient propres. Mais ces derniers découlent d’une certaine

matérielle c’est-à-dire un territoire, une population et un gouvernement, mais aussi un phénomène intellectuelle à nul autre pareil. Cette idée est bien synthétisée par Raymond Carré de Malberg qui disait de l’Etat que c’est un être de droit qui se résume la collectivité nationale. Il faut cependant aller plus loin pour essayer de donner une idée plus précise de l’Etat par l’identification par exemple d’un certain nombre de caractères qui lui seraient propres. Mais ces derniers découlent d’une certaine

faisant l’objet d’un travail de redéfinition permanent et garanti par l’État. Pour comprendre ce qu’est LE politique, il est plus fertile de l’envisager comme une fonction. Il s’agit principalement d’une fonction de régulation. Enfin et pour résumer ce que signifie le mot politique, il est primordial de retenir que Le mot politique renvoie étymologiquement à « polis » et politique qui veut dire les affaires de la cité. Les affaires publiques relève de la cité. Le Politique : concerne l’évolution

marche arrière. Peut-être même la période noire de l’humour. Prétextant qu’on ne voit jamais Jésus rire dans les Évangiles, une plaisanterie ne peut donc être que diabolique (mais il est quand même difficile d’imaginer que Jésus n’a jamais souri). Saint Thomas d’Aquin va jusqu’à définir les « conditions du rire licite » ! Le roman Le nom de la Rose d’Umberto Eco évoque ainsi un livre d’Aristote qui aurait été perdu et qui, hasard ou non, traitait précisément du rire… Ce sont Érasme avec son Éloge de la folie

régulièrement, les jurys font porter leur choix. Chaque fiche décline épreuves écrites de composition ou épreuves orales d’exposé devant les jurys, commentaires de citations et conversation, fiches d’auteurs, notions fondamentales, liste de mots clés, résumés d’ouvrages, extraits de l’actualité, sans oublier les fameuses citations. Des conseils, des méthodes, des démarches sont proposées et visent à permettre l’argumentation, la composition et la rédaction susceptibles de vous permettre de convaincre le

aussi une construction juridique. • La conception Juridique Construction juridique. L’Etat n’est pas un être de chair, c’est une représentation de l’esprit, c’est une fiction juridique (« L’Etat c’est un être de droit en qui se résume abstraitement la collectivité nationale » Raymond Carré de Malberg). L’Etat, c’est donc une personne morale. Pourquoi avoir ainsi conceptualisé l’Etat ? Par cette construction juridique on a voulu donner une existence et une capacité juridique à

grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques, qui en tirèrent une condamnation du prêt à intérêt (cf. fiche 4). C’est en réaction contre la doctrine thomiste qu’apparaît vers 1360 une première réflexion sur la nature de la monnaie. Contre une vision de celle-ci comme

dans la seigneurie mais ce qui va différencier un chevalier d’un seigneur ce n’est pas le terrain, il est nécessaire mais pas suffisant. La seigneurie est un territoire dont le titulaire exerce des droits de puissance publique, armée, police. Pour résumer il y a donc des chevaliers qui vont avoir un terrain ce qu’on appelle un fief que le seigneur donne au chevalier. Le fief est le domaine foncier et au départ c’était tout ce n’est que par la suite qu’on arrive vers le 11ème siècle que le grand seigneur