Thomas Hobbes Léviathan Résumé

contenter du cours mais utiliser également d’autres sources (références citées en bibliographie éventuellement complétées par d’autres ouvrages, internet..). Fiche de lecture ou dossier : vous devrez préparer au choix une fiche de lecture (synthèse ou résumé) sur un ouvrage que vous choisirez dans une liste que vous trouverez à la suite du cours, ou un dossier sur un thème que vous choisirez parmi un ensemble de thèmes proposés dans l’encadré à la fin de chaque séance. Pour réaliser le dossier, vous pourrez

L’idée de nation et l’idée d’Europe 09/02/2010 jypranchere@gmail.com Portefeuille de lectures à chercher au Beshpo UV : textes, lectures complémentaires, résumés récapitulatifs. Examen écrit : 2h, répondre à une question générale (pas de dissertation à la française). Pas non plus une « bête » question de restitution. Possibilité (à discuter) de moduler la note écrite par une présentation orale (mais pas pour tout le monde, aller voir le prof assez tôt). Permanence lundi de 10h-12h (prévenir par mail)

le Pape Boniface VIII qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état de nature. Dans cet état

finalement de la société française de son temps, mais avec un regard éloigné. Ils le disculpent en quelque sorte puisque ce n'est pas lui qui parle, c'est évidemment quelques étrangers de passage en France ; - Utopie de Thomas More est la plus célèbre des utopies. Thomas More est un humaniste Anglais, grand ami d’Erasme, quelqu’un d’assez entier, radical, il condamne propriété privée et va proposer une forme de modèle, de communautarisme idéal ; - La cité du soleil de Tommaso Campanella,

Cette lutte se terminera par la victoire impitoyable de la papauté. Cela affaiblit l’idée de royauté. L’épisode suivant dans la consécration d’idée de droits de l'Homme est l’apport de Saint Thomas d’ Aquin qui vit au XIIème siècle et dont l’ouvrage « la somme théologique » date de 1970. Saint Thomas d’Aquin introduit la pensée d’Aristote dans la doctrine chrétienne. Il va en résulter quelque chose qui va aboutir à une idée de loi naturelle. Face à la loi éternelle de Dieu qui est inconnaissable

régit les RI. Cette vision classique, ancienne de la société internationale est également partagée à l’époque contemporaine par un certain nombre de spécialistes. § 1/ La vision classique elle se caractérise par les analyses de Machiavel et de Hobbes. A/ Machiavel dans le prince a écrit la manière dont les chefs d’E doivent mener leurs politiques étrangères. Il part du postulat que les princes posent comme priorité d’agrandir leur territoire et leur puissance. Dans ce but, le prince doit s’inspirer

théorie sur l'identité et la notion de déviance et se demande si l'individu stigmatisé et déviant, joue un rôle social. Fiche de lecture № 3085 | 2010 mots ( approximativement 5 pages ) | 0 sources | 2007 $ 6.95 détails |  Ajouter au panier Résumé "Stigmate, les usages sociaux des handicaps" paraît en 1963. Le terme stigmate est un terme d'origine grec qui désigne des marques corporelles destinées à exposer ce qu'avait d'inhabituel et de détestable le statut moral de la personne stigmatisée

et 404 av. J.-C. Beaucoup plus tard, les légistes de Philippe le Bel (1268-1314) vont forger le concept de « souveraineté ». Nicolas Machiavel (1469-1527) va également consacrer de nombreux développements aux questions internationales, tout comme Hobbes (1588-1679). Certains iront même jusqu’à attribuer la paternité de la discipline à Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), alors que les termes de Relations internationales sont utilisés pour la première fois en 1870 dans la foulée de la philosophie utilitariste

 Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot

autorisera toutes les actions et tous les jugements de cet homme ou de cette assemblée d'hommes, de la même manière que si c'étaient les siens - cette convention étant destinée à leur permettre de vivre paisiblement entre eux, et d'être protégés». Thomas Hobbes, Le Léviaihan (DE LA RÉPUBLIQUE, chapitre XVIII, «Des droits des souverains d'institution, 1651, Ed. Sirey, Paris 1971) «Ce pays, avec ses institutions, appartient aux personnes qui l'habitent. Chaque fois qu'elles se lasseront du gouvernement