Thomas Hobbes Léviathan Résumé

C’est aussi la thèse de Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle : Un succès constant dans l’obtention de ces choses que, de temps en temps, l’on désire, autrement dit une constante prospérité, est appelé félicité. J’entends la félicité en cette vie. Car il n’y a rien qui ressemble à la béatitude perpétuelle de l’esprit, tant que nous vivons ici, parce que la vie n’est elle-même que le mouvement et ne peut être ni sans désir, ni sans crainte. Hobbes, Léviathan, I, 6 Dom Juan est un

C’est aussi la thèse de Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle : Un succès constant dans l’obtention de ces choses que, de temps en temps, l’on désire, autrement dit une constante prospérité, est appelé félicité. J’entends la félicité en cette vie. Car il n’y a rien qui ressemble à la béatitude perpétuelle de l’esprit, tant que nous vivons ici, parce que la vie n’est elle-même que le mouvement et ne peut être ni sans désir, ni sans crainte. Hobbes, Léviathan, I, 6 Dom Juan est un

monarchique, aristocratique, démocratique). C’est CICERON qui va parler de ca dans la Rome antique, la RES PUBLICA est l’équilibre de la cité, tout le monde participe dans un intérêt commun. On va retrouver ca dans la pensée politique chrétienne, SAINT THOMAS D’AQUIN. Cette idée d’un Gouvernement équilibré constitue la recherche d’un équilibre, d’une harmonie extérieure. Cette recherche va être contrariée par des éléments. La politique pendant des siècles va être le balancement entre les 2. Autour du

religieux est très prononcé. La révolution idéologique du 16/17ème siècle repose sur l’expérimentation, la quantification, la généralisation (méthode inductive). Cette révolution en Angleterre est très influencée par la pensée philosophique de Bacon, Hobbes, Hume et Locke. Ce qui est évident, dans la généralisation inductive dont la méthode fournie par Bacon sera largement reprise par Stuart Mill, c’est la régularité. Rien d’étonnant à ce que la crise soit si difficilement intégrable dans la tradition

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est indéterminée

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est indéterminée

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est indéterminée

années 1930 enseignait l’HPE. Face à cette approche relativiste de l’HPE, on peut identifier une deuxième méthode paradigmatique, qui consiste à identifier des ruptures dans l’histoire des doctrines économiques en mobilisant le concept de paradigme de Thomas KUHN : il étudie le fonctionnement des communautés scientifiques. Elles disposent d’une forte cohésion. « Toutes les études du développement historique des doctrine économiques montrent que dans une large mesure, les nouvelles orientation significative

caractère vénal de la motivation et le caractère étranger de l’individu. Cette définition laisse donc penser que toute personne étrangère qui vend ses services pour de l’argent peut être qualifiée de mercenaire. En droit, le terme de mercenaire ne se résume pas pourtant à cette simple définition. Ceci explique bon nombre des abus de langage qui apparaissent immanquablement dès lors qu’un individu intervient dans un conflit pour le compte d’un gouvernement étranger. Il convient donc de se tourner vers

ne paraît pas justifié. Les idées doivent nous ramener au sol ferme de la réalité constatable des faits, non nous élever dans un ciel d’imagination et de raisonnement abstraits. « Ce qui manque à l’esprit, ce n’est pas des ailes, c’est du plomb », résume fort bien le philosophe Francis Bacon dans son Novum Organum (1620) à l’heure où les sciences que nous connaissons s’apprêtent à voir le jour. Les faits semblent donc avoir une vertu curative contre la tendance de notre esprit à fuir la réalité dans