Thomas Hobbes Léviathan Résumé

grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques, qui en tirèrent une condamnation du prêt à intérêt (cf. fiche 4). C’est en réaction contre la doctrine thomiste qu’apparaît vers 1360 une première réflexion sur la nature de la monnaie. Contre une vision de celle-ci

maintenant si c’est une condition suffisante. 15. À la différence des définitions que l’on peut donner des réalités de la nature, comme par exemple les animaux : la définition de l’ours ou de la truite vient après qu’on en ait fait l’étude détaillée et en résume la connaissance par des traits caractéristiques. Les définitions des sciences de la nature définissent des choses qui existent avant d’être définies ; tandis que les mathématiques s’occupent d’êtres qui n’existent que du fait de leur défintion et

philosophes s’aventurent parfois dans le les questions de fait, et les sociologues prennent souvent position sur les question de droit. Cela implique seulement que les premiers font parfois de la sociologie et les seconds parfois de la philosophie. En résumé, il y a deux versions du débat entre holisme et individualisme social. La première est ontologique : peut-on réduire la société à une agrégation d’individus. La seconde est épistémologique : peut-on réduire la science de la société à la science des

SOCIÉTÉ I.1.1 La cité idéale de PLATON (427 – 348 av. JC) .1.2 ARİSTOTE (384 – 322 av. JC) ou Le bien vivre ensemble I.2 LE THÉOCENTRISME DU MOYEN ȂGE I.2.1 Les deux cités1 de SAINT – AUGUSTIN (354 – 430) I.2.2 Les ruptures du Moyen Ȃge I.2.3 De Saint – THOMAS D’AQUIN (1225 – 1274) à Ibn KHADOUN I.3. LA PENSÉE SOCIALE ET POLITIQUE AUX TEMPS MODERNES I.3.1 La double contestation de l’église I.3.2 Raison et individu I.4 DES PHILOSOPHES DE L’HISTOIRE AUX PRÉCURSEURS DE LA SOCIOLOGIE I.4.1 Histoire et société

C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est pour cela que l’être humain est un être social. Donc il semblerait que la différence entre culture et civilisation se situe essentiellement au niveau matériel et technique. On peut résumer en disant qu’au niveau des valeurs il n’y a pas de différence mais que celle-ci se situe au niveau des techniques. Attention, lorsqu’on donne des définitions on est souvent confronté à la diversité des approches. Chez certains auteurs on trouve

révision, d’impulsion, de précision et de coordination qui appartient à l’Etat. ». C’est un pouvoir qui permet aux dirigeants de gérer l’Etat. - Bernard Chantebou ; « C’est un pouvoir d’organisation de la société en fonction des fins qu’on lui suppose. »Résumé : Le pouvoir politique est une force d’impulsion qui déclenche et contrôle les mouvements de la société en fonction de l’ordre selon lequel est agencé l’organisme social.b. Différentes conceptions du pouvoir politique : origine divine et contractuelle

monarchomaques sont plus présent dans les pays du nord : Henry VIII : il s’autonomise par rapport au pape est crée un religion (protestantisme, catholicisme) l’anglaitarisme B) Hobbes Grand ouvrage : Le Léviathan : avant les Etats il y avait les hommes, qui vivais sans société, (état de nature), aucunes règles de droit, selon Hobbes l’homme est particulièrement méchant, et de nature mauvaise ! L’état de nature est un état de guerre permanente, donc les hommes crée une structure qui puissent leur garantir

de la volonté de tenter des expériences religieuses ou de s’enrichir. Si les Anglais forment le groupe dominant parmi les premiers colons, d’autres nationalités participent à cette première étape du peuplement américain. En 1776, le révolutionnaire Thomas Paine, lui-même originaire d’Angleterre, écrit que « c’est l’Europe, et non l’Angleterre, qui est la terre mère de l’Amérique ». En 1780, trois ressortissants des États-Unis sur quatre sont pourtant d’origine anglaise ou irlandaise. Si tous ces colons

théorie de la séparation des pouvoirs selon Montesquieu qui reprend l'idée initiale de John Locke, qu'il développe dans le 12ème traité du gouvernement civil, au XVIIème siècle. La séparation des pouvoirs est très complexe. Selon Montesquieu, cela se résume à la séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire. Mais qu'est-ce que le pouvoir ? → un organisme ? → une fonction ? C'est à la fois une pluralité d'organes et de fonctions qui se complètent. La séparation des pouvoirs

fondamentaux. Le droit constitutionnel normatif : partie du droit qui s’intéresse à la création et aux régimes des normes juridiques. La constitution d’un Etat se présente comme une norme de production d’autres normes (règle de droit). Pour résumer, le droit constitutionnel désigne l’ensemble des normes juridiques qui organise les relations entre les organes constitutifs de l’Etat, les relations entre les individus et l’Etat ainsi que la création et le régime des normes juridiques de l’Etat