Thomas Hobbes

Chapitre XIII: de la condition du genre humain à l'état de nature, concernant sa félicité et sa misère. Pourquoi Hobbes peut-il écrire que la nature fait des êtres humains rigoureusement égaux? Hobbes dit cela car il remarque que certes il existe des différence entre les êtres humains mais que par exemple une différence de force peut-être compensé par une alliance , ou une réflexion. Il entend par là que une aptitude plus ou moins forte chez l'un ne l'avantage pas par rapport aux autres. Il

révolution sont les théories révolutionnaires, elles sont nombreuses, élaborées par les philosophes des Lumières. Parmi ces théories révolutionnaires, deux vont marquer cette révolution : - Théorie dit du pacte social : développé par des philosophes, Hobbes, Rousseau, etc. Marque le passage d’un état de nature à un Etat de droit : c’est le propre d’une constitution. Cet état de nature est marqué par la loi du plus fort. Sauf que cela ne peut pas durer. Pour mettre fin à cet état de nature, à cette loi

humaine, puis vous l’argumentez. 3 possibilités s’offrent à vous : - prolonger sa thèse en développant de nouveaux arguments démontrant l’origine naturelle de la violence (vous pouvez vous appuyer ici sur la thèse et les arguments du philosophe Thomas Hobbes dans le Léviathan) ; - corriger sa thèse en établissant que si la violence humaine a bien une origine naturelle il serait dangereux de la réduire à cela (ne serait-ce pas en effet une façon pour les individus et les sociétés de se penser comme

Cela dit, on considère que c’est Thomas MUN (1571-1641) qui fut le premier d’entre eux parmi les anglais avec ses travaux dans les années 1620, tandis que l’ouvrage de James STEUART parut en 1767 et qui s’intitule : Principles of Political Oeconomy serait sans doute le dernier ouvrage de cette époque mercantiliste. En Angleterre, les auteurs le plus souvent mentionnée sont donc Thomas MUN mais aussi Josiah CHILD (1630-1699) et John LOCKE (1632-1704).  Thomas MUN : homme d’affaires qui fut membre

patriarcal (selon lequel le Prince serait comme un père pour ses sujets) et on assiste à de fortes revendications de libertés individuelles : il s’agit désormais de substituer le pouvoir de la loi au pouvoir patriarcal et divin. * Thomas Hobbes : « Le Léviathan » (1651) : Hobbes imagine un état de nature, supposant une absence totale de lois et de pouvoirs, étant un état de guerre de tous contre tous (« L’homme est un loup pour l’homme »). Il faut donc un pouvoir absolu (si le pouvoir est divisé, alors

logique vaut aussi pour les peuples. Ex. Rome, en tant que République, ne veut pas la guerre de conquête mais sera impérialiste. La nécessité dirige souvent vers un but où la raison était loin de conduire. 2. Thomas Hobbes (1588-1679) Machiavel scrutait le seul Prince, Hobbes se penche sur l’homme en général. On commence à découvrir qu’il y a des gens qui comptent au-delà du cercle restreint du pouvoir. Le peuple n’est plus perçu comme dépendant automatiquement de ses notables mais il s’agit

loup, et qu’en plus, s’il venait à devoir choisir un des deux états, il préfèrerait devenir loup plutôt qu’homme. Pour approfondir la discussion et en même temps rester dans le thème, on pourrait comparer cette citation à celle du philosophe Thomas Hobbes, qui est : « L’homme est un loup pour l’homme ». On y retrouve l’image négative donnée au loup, mais également la comparaison péjorative de l’homme avec le loup. Pour persuader son compagnon loup de redevenir homme, Ulysse met en avant le fait

Thomas Hobbes (1588-1679)   Hobbes influencé par la guerre de 30 ans (1618-1648):guerre de religion entre protestants et catholiques, plus de victimes civiles que militaires oeuvre majeure: Le Leviathan créature biblique “il n’y a pas de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée” souhaite la puissance absolue de l’État sources scientifiques: la géométrie euclidienne: passions qui sont les forces qui poussent

au moins un...) En son temps, l'Inquisition reconnaissait cet état de fait, avec son célèbre adage : "Pas vu, pas pris et pas pris, pas puni ; mais pris, pendu." Outre Platon, cette conception a servi de fondation à la pensée politique de Thomas Hobbes, qui écrit dans le Leviathan:  Si deux hommes désirent la même chose alors qu’il n’est pas possible qu’ils en jouissent tous les deux, ils deviennent ennemis : et dans leur poursuite de cette fin (qui est principalement leur propre conservation

exigences de la vie en société. Le "Contrat social" a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la philosophie de la Révolution. Son influence a été également importante sur la philosophie allemande) Thomas Hobbes (1588-1679) « Le léviathan » (1650) : Selon le philosophe T. Hobbes l’homme est naturellement mauvais et va avoir tendance à appliquer la loi du plus fort. D’où l’intérêt du plus grand nombre de souscrire un contrat confiant le pouvoir à une autorité incontestable l’Etat qui