Thomas Hobbes

condition étant égale pour tous, nul n’a intérêt de la rendre onéreuse aux autres. Thomas Hobbes, Léviathan (1651) « Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile : car s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. » Influencé par la première révolution anglaise, Hobbes développa l'idée selon laquelle, les sociétés à l'« état de nature » sont en situation

comme eux, nous sommes mortels. Ce rapprochement entre l’animal et l’homme montre bien que ce dernier est un être naturel sorti comme tel de la main de la nature. ailleurs au 17 siecle et au 18 siècle, le théoriciens du droit naturel (GROTIUS, THOMAS-HOBBES, JEAN-JACQUES ROUSSEAU, JOHN LOCKE) ont imaginés un état antérieur dans lequel les hommes auraient vécu indépendant de toutes institution. Pour ROUSSEAU < l’homme est naturellement bon, c’est la société qui le corrompt (le terme’’ bon ’’n’a

vouloir fonder la société sur une conception du bien admise par tous et on asseoid la paix civile en recourant à ce que les hommes ont en commun à savoir la peur de la mort violente. Sous la forme de l’absolutisme théorisé par Jean Godin et Thomas Hobbes, nait ainsi l’Etat moderne, une entité exerçant dans ses frontières, le monopole de la violence légitime et se défendant à l’extérieure par une armée nationale. Au plan des RI, le traité de Westphalie énonce et initie la nécessité d’un équilibre

Internationales# » (D. Battistella) En général, il y a un accord sur cette affirmation, y compris de la part des adversaires du réalisme. Plusieurs auteurs sont considérés comme des références du réalisme politique, c’est le cas par exemple de Machiavel, Thomas Hobbes, Thucydide… Le texte étudié dans le corpus est un extrait de la septième édition de « Politics among Nations. The struggle for power and peace » écrit par Hans Morgenthau (1904-1980) dont la première édition parue en 1948. Cette édition est parue

PHILO EXPLICATION DE TEXTE : LE LEVIATHAN de Thomas Hobbes (chapitre XIII et XVII) SITUATION : Ce texte est extrait du chapitre XIII du Léviathan (1651) qui fait suite à un long chapitre où Hobbes (1588-1679) aborde la question de la religion. À l'époque où Hobbes entreprend sa réflexion philosophique, il est témoin de la guerre civile (1642) qui fait rage en Angleterre. Pour Hobbes, si l'Angleterre est en guerre, cela résulte du manque de compréhension de la nature humaine, de la manière d'organiser

Ce texte peut être vue sous certains auteur philosophique, 2 on été retenu pour ce sujet. Tout d’abord, Thomas Hobbs imagine un état de nature préexistant à la société humaine par conséquent, les hommes agiraient sans puissance commune. Pour Hobbes, l’homme est sociable non par nature mais par accident. En d’autre mot, l’état de nature, c’est l’état de la guerre de tous contre tous. Hobbes disait que l’homme est un loup pour l’homme. Chacun essaie de sa faire du bien et chacun juge de quels façons

nous sommes peuvent-ils vivre sans autrui ? Nous adopterons une démarche chronologique en étudiant à tour de rôle la pensée de quatre auteurs appartenant chacun à une époque différente de l’histoire de la philosophie : Aristote pour l’Antiquité, Hobbes pour la Modernité, Levinas et Sartre pour l’époque contemporaine. Le choix qui consiste à mettre l’accent sur cette dernière période est motivé par le fait que la question d’autrui a connu, à notre avis, ses développements les plus importants avec

d’une cité idéale. Hugo Grotius est le premier dans l’Histoire de la philosophie politique à consacrer une part importante de sa réflexion à la définition du contrat social. Les grands théoriciens de ce concept demeurent toutefois à ce jour Thomas Hobbes, philosophe anglais du 16-17eme siècle, son œuvre majeure concernant le contrat social est le Léviathan ,qu’il rédige pendant la guerre civile en 1651 dans lequel il expose sa doctrine de la souveraineté , contre « l’anarchie de la Reforme »; John

qualifiée de limitée, qui impose notamment que la succession au trône soit réglée par décision du Parlement et non plus par droit héréditaire. § 2 - La philosophie juridique de Locke : la naissance du libéralisme politique Contrairement à Thomas Hobbes, le réaliste, John Locke a une vision de l'être humain parfaitement utopique, une vision idéaliste de l'état de nature qui lui permet de construire un système reposant sur le mythe du "contrat social" (A/), un système légitimant pour la bourgeoisie

autoritaires qu’entre Etats démocratiques puisque les seconds sont moins impérialistes que les premiers. Les deux philosophes les plus souvent cités comme fondateurs du réalisme demeurent néanmoins l’italien Nicolas Machiavel (1469-1527 ) et l’anglais Thomas Hobbes (1588-1679). Machiavel est un contemporain de la Renaissance, marquée par 4 Id., ibid, 57; Michael Doyle, « Thucydides : a Realist? » in Richard Ned Lebow et Barry S. Strauss, eds, Hegemonic Rivalry : From Hegemony to the Nuclear Age (Boulder,