Thomas Hobbes

monde moderne. Chapitre 4 : La politique Dans ce chapitre F.Châtelet s’intéresse à l’origine de la théorie politique. D’après lui, cette théorie a d’abord été initiée par deux grands penseurs : Machiavel et Jean Bodin, pour ensuite être fondée par Thomas Hobbes et John Locke. Les grandes découvertes, la Réforme, l’essor des sciences et des techniques bouleversent le tissu social et confronte ainsi la philosophie à de nouveaux concepts politiques. Certains philosophes tentent alors de répondre aux problèmes

question « Un monde sans politique est-il possible? » nous pouvons répondre - bien sûr, il l’est. Au moins deux grands penseurs (et des centaines d'autres moins grands) ont imaginé un tel monde. Premièrement, vers le milieu du XVIIe siècle, Thomas Hobbes, philosophe anglais, le fait. Il décide, non sans raison, que la vie à l’état de nature (c'est-à-dire dans un état pré-politique) est terrible parce que « l’homme est un loup pour l’homme »  (homo homini lupus) . L'homme pense que si quelqu'un

que leurs expressions et leurs non verbal en disent beaucoup. Même qu’entres collègues on contredit Descartes : ‘’La querelle des animaux-machines oppose également les deux philosophes. Pour Hobbes, l'animal même est doué de sensibilité, d'affectivité, d'imagination, de prudence.’’ (wikipédia, Thomas hobbes) ainsi que pour le philosophe Pierre Gassendi qui le conteste fortement. Je réfute catégoriquement sa conception philosophique d’animaux-machine de Descartes. Pour moi cette objection est

cartésianisme tout au long du XVIIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua

il met en avant la nécessité de porter une réflexion sur le droit, à la fois d’un point de vue juridique et philosophique1 en s’interrogeant sur les finalités du droit . Il se base sur les doctrines classiques des auteurs comme Aristote, Saint-Thomas pour identifier la justice comme une finalité du droit. Dans sa signification générale, la justice est : « la somme de toutes les vertus », cette définition qu’il reprend d’Aristote nous présente le sens commun de cette dernière. Cependant, afin

L'état de nature et l'état civilisé selon les philosophes Hobbes et Rousseau Thomas Hobbes né le 5 avril 1588 à Westport et mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Berbyshire,en Angleterre est un philosophe anglais. Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1978(à 66ans) à Ernemonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. I-L'état de nature L'état de nature s'oppose a l'état civil.Il représente ce que serait l'homme en l'absence

ce qui paraît d'abord n'être pas partagé est parfois à mettre sans réserve en partage. En supposant que l'intérêt gouverne le monde, et que l'intérêt de chacun le poussera à vouloir pour lui ce qui lui est nécessaire, ou agréable. Dans ce que Thomas Hobbes appelle l'état de nature(1), les hommes tous égaux entre eux, et faisant valoir chacun leur intérêt propre, se livrent la guerre de tous contre tous, bellum omnium contra omnes. À cet état de nature, il oppose l'état de culture, dans lequel les

l’animal. C’est justement grâce à un processus de distinction qu’il en prend conscience. L’homme se sert de son âme. Il la développe dans un but de « perfectibilité ». En effet, nous pouvons relier cette idée à l’hypothèse d’  « état de nature » de Thomas HOBBES dans Léviathan (1659). C’est l’état dans lequel l’homme aurait été avant de vivre en société. Les êtres humains n’ont pas conscience les uns des autres et ne connaissent pas le bien et le mal. Dans ce cadre là, l’homme ne connait qu’une réalité :

Alors, vous avez planché sur le thème de "L’art peut-il se passer de règles ?", plutôt sur " Dépend-il de nous d’être heureux ? ", ou bien vous avez préféré commenter le texte de HOBBES ? Madame B., prof de philo et correctrice du bac, a bien voulu commenter pour vous ces sujets pour vous donner des pistes de corrigés... L’art peut-il se passer de règles ? Madame B. : « Bien que ce sujet soit un classique, il n’est pas évident à aborder. La notion de règle était à bien définir, la difficulté

société. Tout d’abord, pour comprendre la société, il faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils ont tous les mêmes buts. Du coté de Rousseau