Thomas Hobbes

..................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi.........................................................................................................................3 C. Travail et liberté...

morales sont celles que D.ieu , de toute éternité a fixé, et non pas celles que la raison prétend découvrir. Occame met ainsi au point le NOMINALISME DE LA CULTURE. DUNSCOTT dit que: « la première faculté qu’il existe en l’homme est la volonté » SAINT THOMAS D’AQUIN va analyser la volonté et l’intelligence. Dans cette même ligne, les théologiciens affirmeront commet le volontarisme dans la Règle de droit trouve son fondement utile dans la volonté divine. Une telle conception va entrer dans la modernité

partagent une conception commune de la nature du pouvoir. On inscrira dans cette tradition aussi bien l'inventeur de la notion moderne de souveraineté, Jean Bodin (auteur des Six Livres de la République, 1576), que les théoriciens contractualistes, de Thomas Hobbes à Jean-Jacques Rousseau. On y inscrira également, pour l'époque contemporaine, Max Weber dont la célèbre définition de l'État (« L'État est cette communauté humaine qui, à l'intérieur d'un territoire déterminé [...] revendique pour elle-même et

pluie pendant plusieurs jours consécutifs, de même la nature de la Guerre ne consiste pas seulement dans le fait actuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurance du contraire. HOBBES : Léviathan, I, Chapitre XIII « On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter que l'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale

internationales THEORIES GENERALES Les Relations internationales se déroulent dans « l’état de nature » c'est-à-dire en l’absence d’une autorité centrale qui soit au dessus des États. L’expression État de nature est celle qui est utilisée par Thomas Hobbes en 1651 c'est-à-dire 3 ans après le traité de Westphalie. Cette expression sera reprise par John Locke. A partir de 1919 le mot état de nature est remplacé par l’anarchie internationale. En résumé les deux objets qui limitent l’objet d’étude

volontaire s'est construite des théories du contrat social ( 17ème et 18ème siècle). Thomas Hobbes qui a exposé sa théorie dans le «leviathan» qui date de 1651 et John locke dans «essai sur le gouvernement civil» qui date de 1690. Jean Jacques Rousseau «du contrat social» en 1762. Les hommes se sont associés de façon délibérée pour des raisons et sous des formes que ces auteurs analysent différemment. Hobbes: Explique qu'avant l'apparition du pouvoir politique, avant l'apparition des gouvernants

le temps et dans l'espace : « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà », écrit Pascal (Pensées, 1670). (Anthologie document 22) L’idée de justice est donc relative ; elle ne peut exister à l’état naturel. Comme le soulignera le philosophe Thomas Hobbes dans le Léviathan en 1651, le droit naturel n’est en fait rien d'autre que le droit pour chacun d'utiliser tous les moyens qui lui semblent bons pour parvenir à ses fins et préserver sa vie. Il en résulte un état de guerre de tous contre tous.

et existe il vraiment? Nous pouvons supposer que non, cette notion n'existe pas si l'on considère que tous actes d'aides relèvent en fait d'un comportement égoïste de la part de l'aidant. Cette idée sera par également émise par le philosophe Thomas Hobbes dans qui a attribué comme source unique à l'altruisme l’instinct de la domination. Selon lui l'homme ne se rend jamais mieux compte de son pouvoir que lorsqu'il vient en aide aux autres. Selon Betham, le bien général est le bien de l'ensemble

primogéniture, qui permet de conserver les patrimoines. À notre époque, ses propos ont pu être sortis de leur contexte pour faire croire qu'il était partisan de l'esclavage alors qu'il a dénoncé cette pratique.[réf. nécessaire] Alors que, selon Thomas Hobbes, l'homme a pour passion naturelle la quête de pouvoir, Montesquieu ne voit de danger que dans « l'abus du pouvoir », considérant que celui qui dispose d'un pouvoir est naturellement porté à en abuser. Il convient dès lors d'organiser les institutions

de la République (1576) c) La philosophie des Lumières Émergence d'idées nouvelles : 1688 → Révolution anglaise 1776 → Déclaration d'indépendance des USA 1789 → Révolution française • Thomas HOBBES (1588-1679) Influence des Lumières. Le Léviathan (1641) C'est un tournant dans la pensée politique car Hobbes considère que la légitimité du pouvoir repose sur un fondement non pas divin, mais contractuel. (volonté des individus qui font un contrat social pour accepter l'autorité.) Par ce pacte, il