Théocratie Iran

Brèves remarques sur l’origine de L’Etat : On considère qu’il y a la naissance d’un embryon d’Etats dès lors qu’il y a un phénomène d’autorité sur la société. Cette autorité étant assimilée au pourvoir politique, cela signifie qu’il y a un Etat dès lors qu’il y une distinction entre les gouvernants et les gouvernés. On dit « une distinction entre les détenteurs du pouvoir et les destinataires du pouvoir ». L’existence d’un pouvoir sur une société est un phénomène aussi ancien que la présence

THÉOLOGICO-POLITIQUE : THÉOCRATIE ET DROIT NATUREL L’Empire romain germanique, comme du reste tout le monde médiéval, se fonde sur la complémentarité de la potestas (le pouvoir séculier de l’Empereur) et de l’auctoritas (le pouvoir spirituel du pape). Mais, alors que l’Empereur ne règne qu’à l’intérieur de frontières bien délimitées, le pouvoir du pape prétend valoir pour le monde entier. Dès lors la papauté s’impose comme la plus haute autorité internationale et s’arroge le droit de délivrer aux

et de Navarre“2 Il existe d’autre forme d’absolutisme comme la théocratie3. La théocratie est la forme de gouvernement dans laquelle l'autorité est d'essence divine. La “Volonté divine“ confère la légitimité politique à son représentant sur Terre (caste sacerdotale ou souverain régnant au nom de Dieu) qui exerce son pouvoir aussi bien dans le domaine religieux que dans le domaine temporel. Par extension la théocratie désigne les régimes politiques qui dépendent du pouvoir 1 2 Morel, Henri,

est a l'origine d'une discrimination . II) Royautés théocratique orientale En 3000 av JC Commence l'epoque historique car premiere trace ecrite . Théocratie : le gouvernement est fait par un ou des dieux , aucune société ne sera dirigé par un dieu mais les chef politiques feront appel a un dieu pour asseoir leur pouvoir . La theocratie fonctionne dans une société ou le peuple sera qualifié d'ignorant . Dans les regimes theocratique , l'Egypte , son systeme est un systeme politico religieux

préfiguration de l’Etat 265 Paragraphe 3. Le domaine royal et la formation du royaume 273 Paragraphe 4. Le gouvernement et l’administration royale 277 Section II. Les institutions de l’église : la tentation diabolique de la théocratie pontificale 284 Paragraphe 1. La libération de l’église de la féodalité : la réforme grégorienne 285 Paragraphe 2. Le conflit entre le pape et l’empereur ( 1074-1250 ) 287 Paragraphe 3. Le conflit entre le pape et le roi de France

Cours du 30/11 : Histoire du Droit II ) L'affirmation de la théocratie pontificale Au IX ème siècle, l'Eglise a connu une crise et selon la formule consacrée l'Eglise a été féodalisée : elle est entrée dans le système féodal. Pourquoi et comment ? Dans le cadre général du déclin des institutions et de l'autorité il en est allé de même au sein de l'Eglise, les règles traditionnelles ont tendances à s'effacer. Les évêques n'étaient plus élus par les fidèles, ils étaient désignés par les

La transmission du pouvoir III. Les attributs du pouvoir A. Pouvoirs d’origine germanique 1. Le mundium 2. Le ban B. Pouvoirs d’origine romaine §2 – Charlemagne ou l’idée d’Empire retrouvée I. La nouvelle conception du pouvoir A. La théocratie royale 1. Le sacre royal 2. la doctrine théocratique B. La rénovation de l’idée impériale II. La transmission du pouvoir 1. L’élection et ses correctifs 2. Election fictive et effective III. Les attributs du pouvoir Section II –

est permis de faire des lois nouvelles", et à lui dépend de confirmer ou d'infirmer la légitimité d'une loi. Le pape affirme sa souveraineté sur l'Eglise, il représente la pléniture du pouvoir, succession du pouvoir impérial. Se développe alors la théocratie pontificale (Le gouvernement de Dieu, grâce à la main du pape, au 13ème siècle) dont Innoncent III sera le représentant, de qui Grégoire IX lui même sera l'héritier (idéologiquement.) Apparait donc le Liber Extra, dont la volonté est de rompre avec

s'impose obligatoirement à tout les chrétiens. Église: Au sens premier, le terme désigne l'ensemble des baptisés, au sens restrictif, qui tend à s'imposer après l'an mille, ils désignent les institutions et les hommes qui encadrent les chrétiens. Théocratie pontificale: Régimes dans lequel le pouvoir spirituel, celui du pape, domine et contrôle le pouvoir temporel des princes et des rois. Ordre médiants: Religieux qui suivent une règle et font vœu de pauvreté. Eucharistie: Sacrement qui exprime

carolingien. Section 1) Modification politique et institutionnelle. §1) Introduction du sacre. A) Election. B) Sacre. §2) Renovatio imperii. A) Enjeux politiques du couronnement impérial. B) Ministerium regis et naissance de la théocratie impériale. Section 2) Ambigüités de l’universalisme impérial. §1) Maitrise politique et administrative du territoire impérial. A) Gouvernement central. B) Administration locale sous contrôle. Professionnalisation du tribunal du mallus