Théorie Monarchie Tempérée

entre le VIII et le VI siècle avant JC. Elles sont un ensemble de communauté dispersée qui partage plus ou moins une même langue et une même culture mais qui ont des cultures et un mode politique variable. Elles sont au début basé sur une sorte de monarchie féodale mais au fil du temps il émerge certains fondements politiques A) Les fondements politique 1) Le fondement de la raison Un aspect important qui émerge est le rôle de la parole ; la politique se définit comme un affrontement verbal donc

roi acquiert de réelles attributions. Et cet affermissement est bien prouvé par la théorie de souveraineté. Stabilité du pouvoir royale lors du 16ème siècle ou la monarchie mets en place des rouages de gouvernement qui aboutissent a la monarchie administrative lors du 17ème siècle. Chapitre 3: Le gouvernement royal Gouvernement dans le sens fonctionnel. Quels sont les moyens de l’état monarchique? La monarchie repose sur la personne du roi mais le roi ne gouverne pas seul. Il est soutenu par

Constitutionnon écrite.     La contestation politique: La contestation politique commença véritablement avec la mort de Louis XIV, c'est à dire avec l'apogée de l'absolutisme. Les protestants avaient amorcé cette contestation en avançant l'idée que la monarchie reposait sur un contrat entre le Roi et ses sujets. Mais c'est surtout la philosophie des Lumières qui exposera une nouvelle vision du pouvoir politique, vision qui sera reprise par la Révolution française. Il est fondamental de comprendre que la

l'égalité, à l'exclusion de tout pouvoir violent et arbitraire ». Cette notion représente le gouvernement de tous et s’oppose à toute forme de gouvernement qui impliquerait qu’un petit groupe d’individus exerce, au détriment du peuple, le pouvoir (Monarchie, Oligarchie). Cependant, la démocratie en tant que principe de philosophie politique s’est inscrite dans une réalité diversifiée, passant ainsi d’un concept à un système politique concret susceptible d’attribuer au peuple différentes formes de

Pour l’auteur, le sacre fait du roi le vicaire du Christ ; or, le peuple doit obéissance à la divinité c’est pourquoi il doit obéissance au roi. Cette idée refuse toute possibilité offerte au peuple de s’opposer à la volonté royale. Si cette théorie du droit divin a largement contribué à renforcer l’autorité royale, elle introduit également une limite à son autorité. En effet, la souveraineté du prince reste logiquement soumise aux lois de Dieu ainsi qu’aux lois fondamentales du royaume. L’ultime

§ 4 : L’instauration de l’absolutisme de Louis XIV. 35 SECTION 3 : Les théories absolutistes au XVIIIème siècle. 36 SECTION 4 : L’expérience de la révolution française et du Ier empire. 37 § 1 : Constitution du 3 septembre 1791. 37 § 2 : La terreur. 38 § 3 : Le directoire. 39 § 4 : Le césarisme napoléonien. 39 § 5 : L’expérience de la restauration et la monarchie de juillet. 41 PARTIE 2 : INTRODUCTION HISTORIQUE A L’ETUDE DU DROIT PRIVE

§2 : de la théorie à la pratique HISTOIRE DU DROIT Notre étude se déroule de l’époque francaise à la Révolution en 1789. Nous traiterons la construction de l’Etat français avec l’idée de Nation et le système institutionnel, comment la Gaulle est devenue la France. INTRODUCTION CHAPITRE 1 : LA GAULLE, TERRE ROMAINE La Gaulle méditerranéenne fut soumise par Rome en 120 avant JC. Auguste divise la Gaulle en 4 provinces afin de l’intégrer à l’Empire. SECTION 1 : LA POINT DE DEPART

personnellement choisi par son seigneur. La patrimonialité du fief pose donc le problème d'un vassal qui serait imposé au seigneur sans que celui-ci ait pu le choisir. À l'origine le fief est concédé à titre viager, à la mort du vassal le fief doit en théorie être récupéré par le seigneur. De même à la mort du seigneur le fief doit retourner au successeur du seigneur. Cette hérédité du fief va s'instaurer progressivement à partir du 12ème siècle. Le vassal ou son successeur pourra conserver le fief en

marché : la prospérité liée au libre échange. Les personnages du tableau renvoient à la fraternité et à la religion : fraternité chrétienne rejoint le message de fraternité des peuples. Christ fraternel contre Eglise réactionnaire qui soutient les monarchies. Le XIXè est le siècle d’une double révolution ; économique, et avec des conséquences sociales profondes : industrialisation, urbanisation, libéalisme. Changement par la révolution, puis réformes. Un siècle de mutations décisives Les transformations

l’organisation de la société, du pouvoir qui régissent de la société. Les idées par définition c’est moins ordonnées, d’ailleurs on parle d’une école de pensée et non d’idée. Les idées aussi ont quelque chose de plus individuels que la pensée. Une théorie politique est une construction intellectuelle élaborée qui prétend apporter une explication scientifique de la politique qui suppose une interprétation, une observation, analyse, explication des faits. Les doctrines sont encore un cran dessus, c’est