Théorie Monarchie Tempérée

la bataille d’Hastings, la 14 octobre 1866, les normands, emmenés par Guillaume le Conquérant, l’emporte sur la noblesse anglo-saxonne. Un système féodal se met en place avec un grands nombre de petits titres féodaux. Une monarchie est instituée, l’autorité du roi n’étant tempérée que par le grand conseil des vassaux. La noblesse veut de plus en plus le renverser et une charte limitant le pouvoir du roi et de ses vassaux est édictée. Un parlement divisé en 2 chambres est constitué au 14ème siècle.

oligarchie divisée par des factions. Le système républicain est en crise, la République sur le déclin. César a compris que le système politique romain était décadent, il a essayé de le transformer en monarchie, mais ce fut un échec. Octave, lui, réussit et devient Auguste. Malgré cela, la monarchie romaine conserve pendant plus de deux siècles un caractère hybride. Elle ne deviendra absolue qu’au 3e siècle. a) Le passage de la République à l’Empire En -44, César est au sommet de sa gloire,

sociopolitique très forte. * C’est une religion collective en étroite liaison avec le pouvoir (souvent lié à l’idée d’Empire) Les Egyptiens ont laisse des instructions, des maximes de sagesse. Ce sont des recueils qui contiennent des éléments de théorie juridique dans l’objet d’assurer le respect des personnes et des biens. Dans ces traités on se réfère constamment à MÂÂT : déesse de la justice et de la vérité. C’est aussi un ordre parfait que l’on doit s’efforcer d’atteindre. Rôle du pharaon :

travail ? §1. Rupture ou continuité ? La Révolution a été une rupture relative sur toutes les questions qui touchent le travail. On a des mesures prisent sous la révolution qui sont dans le prolongement des tentatives de modernisation de la monarchie finissant et d’autres mesures sont plus en rupture. Cette idée d’une part de continuité est frappante sur l’organisation des professions. Le système des corporations, à la fin du 18ème siècle commence à être très critiqué, plus une aussi bonne

y avait un roi: Hammur Abi. (père de la 1ère forme de codification, de rassemblement de règles existantes.)  - ex: l'Egypte. Les pharaons étaient des monarques. => Les grandes sociétés anciennes connaissaient le pouvoir: il s'agissait souvent de monarchies, système politique.  ==> Le pouvoir est bien un phénomène intemporel. Cela signifie-t-il que le droit constitutionnel a lui aussi toujours existé? La réponse dépend de la définition qu'on lui donne. Dans toute société, il y avait des règles relatives

un article issu du Droit canonique. Ex : les jours fériés, un bon nombre d’entre eux sont des fêtes chrétiennes. Ex : l’article 17 de la constitution de 1958, le Droit de grâce, le président peut décider de gracier quelqu’un, cela renvoie à la monarchie de Droit divin. Notre histoire juridique a connu plusieurs faces dans son rapport à la religion. L’Antiquité a connu une association entre les 2 puis un lent détachement. Le Droit de l’ancienne France renoue avec le religieux, que ce soit un religieux

cours du V siècle, il subissait alors une conjonction de crises : crises politiques : l’empereur est affaibli, superstitieux, il a perdu le contact avec le peuple, il est manipulé par son entourages (notamment par ses femmes). L’influence des monarchies Orientales devient une source d’affaiblissement. crises économiques : elles sont liées aux peurs et sera marquées par un recul des échanges et surtout par un repli de l’aristocratie vers les campagnes, vers les grands domaines agricoles, ces

le fédéralisme moderne. Il faudra du temps pour prendre conscience de l’importance de l'importance du progrès. (environ 19ème siècle avec Tocqueville) La France présente une situation très différente. De 1789 à 1791, la France, détruite par la monarchie d’anciens régimes (=système de pouvoir fondé sur l'affirmation que le roi est le lieutenant de dieu, instruit par la loi divine de l'autorité politique, donc que le pouvoir doit être concentré dans ses mains.) Ce pouvoir monarchique n’a pas toujours

être centralisé, déconcentré ou encore décentralisé. 6  L’État unitaire : ne comprend qu'un seul appareil d'État pleinement compétent sur l'ensemble du territoire, tant au plan politique qu'au plan juridique.  L'état unitaire est en théorie, centralisé : la gestion des services publics et l'administration des collectivités publiques infra-étatique est réalisée depuis la capitale (centre).  L'administration centrale est composée par l'ensemble des autorités qui forment le pouvoir

qu’on changeait de chevaux de poste » (Rousseau). Ce qui favorise l’intégration, c’est le sentiment national, qui sera en quelque sorte le fruit de l’Etat. C’est son action qui va créer le sentiment d’appartenance à un tout. Quelles actions cette monarchie administrative va-t-elle faire ? Tout d’abord, la justice. Petit à petit, la royauté va assurer la cohérence judiciaire, en organisant les voies de recours. Ensuite, il y a la solidarité dans la guerre : la guerre est unificatrice. Autre action :