Théorie éthique De Kant

devoir de mémoire. Alors peut-on avoir le droit de se mentir? Tout d’abord il faut définir la possibilité et la capacité du mensonge à soi même. Nous le ferons à travers l’analyse de Descartes, Freud et Sartre. Puis il nous faudra déterminer avec Kant si le mensonge à soi même est moralement acceptable en société. Pour finir notre responsabilité vis-à-vis de notre devoir de vérité ne nous empêchent il pas de nous mentir, et les conséquences sur notre psychisme ne sont elles pas dissuasives ?

pas comme l’atteste l’hypothèse freudienne de l’inconscient de sorte que beaucoup de choses lui échappent. Pour Freud en effet, l’essentiel de la vie psychique de l’homme est constitué et déterminé par l’inconscient. Cependant, si on accepte cette théorie freudienne, peut-on encore maintenir l’idée d’un sujet libre et responsable de ses actes ? I. LA CONSCIENCE 1. Qu’est-ce que la conscience? a) Conscience psychologique et conscience morale Le mot conscience vient du latin « cum scientia » qui

Lumières 1. Emmanuel Kant Philosophe allemand né le 22 Avril 1724 et mort le 12 Février 1804, Kant incarne peut-être à lui seul l’esprit des Lumières. Il est un des piliers de la philosophie occidentale. Il passa toute sa vie dans sa ville de Königsberg. Même si il était issu d’un milieu modeste, il eut quand même la possibilité suivre des études complètes de théologie, de philosophie et de sciences (mathématiques). D’abord précepteur avant d’enseigner à l’université, Kant développe le criticisme

C’est a partir de l’antiquité que les penseurs ont commencé à concevoir des théories morales articulés, c’est-à-dire a se fixer des buts supérieurs pour permettre aux individus de se réaliser. Ce pouvait être la poursuite d’un rêve politique et ou d’un but mystique. 1. Antiquité • Socrate=Bien • Platon=Bien • Aristote=Vertus • Scéptique=Aquiétude • Epicuriens=Plaisir durable • Stoiaciens=Maitrise des passions 2. Moyen-age • Vertus chrétiennes : Qualité morales • Theo=Dieu • Logos=Étude

Kant Ethique rationnaliste(necessite usage de la raison)3 type daction :1-accomplie par interet2-‘’ comformement au devoir3- ‘’ par devoir (seule action moralement bonne) Agir moralement=faire abstraction des interet pers. Et collectif & agir avec intention de se soumettre au devoir dicté par notre raison. LES cONSEQUENCEs de l’action ne sont pour rien dans la détermination de sa moralité.DEVOIRmoral= catégorique et non-conditionnel. Principe d’universalitsation :agir uniquement d’apres la

qu’Emmanuel Kant considéré à juste titre comme le plus grand philosophe connu de l’humanité publiait son célèbre ouvrage, Projet de paix perpétuelle. C’est aussi précisément à cette période que l’Europe vivait les pires moments de son histoire, marquée notamment par des guerres les plus sanglantes et les plus barbares imaginables. Malgré son inclination à un idéalisme qu’on pourrait qualifier de béat, (il n’avait jamais écrit ni sur la politique ni sur les relations internationales), Kant a voulu ainsi

| | |* "On mourra seul" (Pascal, Pensées) | | |* "La sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie" (Spinoza, Éthique) | | |* "Se faire tuer ne prouve rien, sinon qu'on n'est pas le plus fort." (Diderot, Nouvelles pensées philosophiques) | | |* "L'humanité se compose de plus de morts

d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes mais

s’ouvre ainsi sur une débat visant à définir la justice, débat qui se poursuit tout au long du dialogue, en passant par une réflexion sur la cité idéale « la plus propre à réaliser la justice ». Car le problème se situe bien là, entre idée et réalité, théorie et pratique : la justice ne serait-elle qu’une abstraction que le droit seul réalise ? I. LE DROIT EST-IL TOUJOURS JUSTE ? L’assimilation de la justice au droit nous amène à considérer, parfois, que ce qui est juste, c’est ce qui est légal

Depuis quelques années est née aux États-Unis la pensée du care, réflexion éthique sur la prise en charge, le plus souvent par des femmes, des personnes les plus vulnérables. Soulignant que cette pratique fait l’objet d’un partage non seulement selon le genre, mais aussi selon la race et la classe (le care est dévolu aux femmes, noires, des classes ouvrières), Joan Tronto creuse la dimension politique de l’éthique du care. Recensé : Joan Tronto, Un monde vulnérable, pour une politique du care (Moral