Théorie éthique De Kant

de la nécessité d’une réflexion éthique sur les sciences et lestechnologies ». Le Directeur Général de l’UNESCO avait raison. Il faut faire avancer la connaissance en l’encadrant par l’éthique, pour que, notamment lascience ne serve pas des idéologies comme l’eugénisme qui a fait tant de mal à l’unité humaine etqu’elle favorise des progrès comme la thérapie génique, le futur recours prodigieux contrecertaines graves maladies héréditaires. Mais, la réflexion éthique doit aller plus loin. Il faut qu’elle

Cependant, si toutes ces expériences peuvent conduire à une certaine vérité, elles ne mènent pas nécessairement à une vérité de l'être. En ce sens, la vérité qui conduit l'homme vers le bien est peut être à chercher dans l'expérience esthétique ou éthique. PREMIERE PARTIE Si faire l'expérience du réel c'est intuitionner le monde, alors l'expérience sensible peut être le chemin adéquat pour atteindre la vérité. En effet, l'expérience est avant tout sensible avant que d'être raisonnée. Cette pratique

Science et ethique Qu’est-ce que l’ethique : vient du grec « ethos » : les mœurs et du latin ethicus :la morale But indiquer comment les etres humains doivent agir entre eux mais aussi envers ce qui les entoure. ------------------------------------------------- Objet de l'éthique[modifier] L’éthique générale - que nous appellerons simplement éthique dans la suite - établit les critères pour agir librement dans une situation pratique et faire le choix d'un comportement dans le respect de soi

cultures et civilisations. En se gardant de sombrer dans cette barbarie qui fait de donner à un point de vue particulier à un point de vue générale. Dans ces conditions plus aucun jugement ne serait possible sur un usage collectif qui d’un point de vue éthique parait scandaleux. Cette relativisation des mœurs humaines semblent comporter quelques limites. Le dénigrement systématique de tout jugement de valeur (sur manière d’être, coutume, usage…) relève d’un théorisme idéologique. C’est au nom d’une certaine

Cela pose le problème de la justice, on peut distinguer la justice pénale qui est la punition des délits et la justice morale = charité. Par ailleurs y a-t-il adéquation entre la norme sociale (droit positif) et la norme éthique personnelle (exigence de légitimité). En théorie la justice suppose que le droit soit à la fois légal et légitime (Antigone de Sophocle). Montesquieu pense que le droit positif doit être l’application du droit naturel c'est-à-dire que le droit doit exprimer des principes

d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe

s’élever jusqu'à la beauté suprême. Texte Diotime Les mystères de l’Amour  Dialectique ascendante : - Désir naturel pour 1 seul beau corps - Amour de tous les beaux corps. - La beauté de l’âme. - La beauté des actions (Vie pratique, éthique, politique) - La beauté des pensées, des connaissances (Vie contemplative) - Contemplation de la beauté de l’idée du bien. ART : - Mimesis, infériorité de l’art. Art = Simulacre - La beauté essentielle n’as rien à voir avec l’art. Mais l’art

vrai mais est loin de décrire toute la réalité ! Les philosophies allemande et française étaient quand-même assez séparées donc la France n’est pas forcément la source principale. Le matérialisme historique d’un Hegel, l’idée de cosmopolitisme de Kant, l’éthique du Hollandais Spinoza, sont sans doute des concepts aussi forts que le moralisme ou l’encyclopédisme extrêmement brillants de certains auteurs français. L’économie quant-à-elle s’est plus appuyée sur des auteurs anglais que sur des auteurs

Elle est aussi révélatrice du refus du dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes (La République) Platon évoque ici la théorie des "philosophes-rois". Platon pense qu'il n'est rien de pire que d'être gouverné par des ignorants. Pensant la politique comme un savoir, il en conclut que celui qui sait (le philosophe) doit gouverner. Pour cela, il faut, soit que les philosophes

dizaine d'années une importance croissante. Ce sujet, traité alternativement sous un angle plutôt stratégique, financier, ou comportemental a donné naissance à des théories contradictoires. Ces divergences résultent plus profondément de clivages idéologiques et philosophiques. Les idées philosophiques émanant d'auteurs tels que Machiavel, Kant, ou encore Locke et Marx, permettent de comprendre la diversité des approches théoriques. Les conceptions différentes à propos de la nature de l'homme et de la