Théorie éthique De Kant

Elles s'adressent surtout à des débutants en philosophie. Les "commentaires" mettent plutôt en avant un effort de compréhension du texte plus poussé et qui comme tel relèvent davantage d'une interprétation pouvant être jugée discutable. 1. Éthique : le but de la recherche philosophique n'est pas de rester purement théorique. Le but de la philosophie spinoziste est pratique, c'est-à-dire qu'il s'agit de transformer sa façon d'être et d'agir. La technique est une action dont la finalité est

(rationaliste) est celui qui dès le XVII va contribuer à la naissance de la physique (travaux scientifiques + conviction que progrès de la connaissance et maîtrise de la nature=véritables expériences. Philo critique de Kant (+ tard), opposition supposée raison ↔ sensibilité ou théorie ↔ expérience n’est pas justifiée car : pour progresser ds connaissance du réel, il faut conjuguer réflexion → bonnes questions → observation →expériences → vérifier ou informer = élaborer des savoirs. Liens matière↔

L'homme n'échappe pas au déterminisme universel, il ne fait pas exception. Il n'est pas plus libre que les phénomènes naturels, mais son action obéit à une nécessité aveugle; dès lors, elle est prévisible. 1. «Tout, dans la nature, obéit à des lois» (Kant, Logique, introduction) Nietzsche établit d'abord le déterminisme dans le domaine des faits naturels. Il choisit l'exemple d'un phénomène ordinaire: une chute d'eau. D'un point de vue désintéressé -- celui d'un promeneur ou d'un artiste, dont le but

Rappel de la définition kantienne de la moralité : 
Agir moralement pour Kant est et ne peut être que le fait d'un agent libre et raisonnable ( Kant dit souvent que la liberté est " la clef de voûte " de son système philosophique ). La moralité s'éprouve ( c'est-à-dire : nous ressentons, quand nous agissons, que nous agissons " par liberté " ) dans la conformité des actes aux principes universels que la raison énonce comme 'mobiles' de l'action par devoir. C'est en ce sens que, paradoxalement, agir

laquelle les idées n’ont aucune réalité objective et n'ont d'existence que verbale.Le nominalisme a vu le jour au sein de la scolastique médiévale. Son fondateur est Roscelin. 3. Qu’est ce que le réalisme ? Chef de file : Guillaume de Champeaux. Théorie selon laquelle le monde existerait en s’affranchissant de toute idée humaine. Il est autonome, et n’a rien à voir avec les concepts que nous créons dans le but de nous le représenter. Il s'agit d'une conception qui affirme l'existence ontologique

étatique. Reste à savoir laquelle. Les références à convoquer sont évidemment politiques mais aussi métaphysiques. Nous pensons à Rousseau et à son Contrat social, à Kant et ses Fondements de la métaphysique des mœurs ou encore à son opuscule Qu’est-ce que les Lumières ? à Schelling et ses conceptions de la liberté, à Spinoza et son Ethique, à La Boétie et son Discours de la servitude volontaire mais aussi à des auteurs plus contemporains comme John Rawls et saThéorie de la justice…Pensez enfin aux Fables de

devient une personne. La conscience est marquée par l’ambivalence. Parce qu’elle permet à l’homme de répondre de soi, elle « élève l’homme infiniment au-dessus de tous les êtres vivants sur la terre. Par là il est une personne » écrit Emmanuel Kant (cf. Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798). « Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n’est que l’expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l’homme sans

On fait d'Athènes une oligarchie sous le gouvernement de 400 jusqu'à ce que Sparte gagne en 404. En 403, Athènes redevient une démocratie et se redresse progressivement. Ces crises politiques mettent en avant plan des questions politique et éthique pour les philosophes. Cette crise remonte à la résistance qu'Athènes a opposée à Darius de Perse. Athènes organise l'opposition des cités grecques jusqu'à la révolte de Sparte. Athènes doit son aura à son armée et à ses marins qui ont gagné des

Sa connaissance des sciences et technologies ne peut donc être séparée de leur usage. Cela conduit à la fois à une praxéologie (philosophie de l’action dans son sens méthodologique) et une réflexion sur ce qu’est une prise de décision, et à une éthique (philosophie de l’action en référence à des valeurs : l’action bonne). Aussi, cette réflexion sur l’activité scientifique et technique, même si elle est centrée d’abord sur la philosophie des sciences, doit s’élargir aux domaines de la connaissance

Pour le sens commun, une proposition ou une théorie est « vraie » lorsqu’elle est conforme au réel et qu’elle peut être attestée par l’observation ou par l’expérimentation. Cette approche est aussi celle de la philosophie, mais jusqu’à un certain point seulement. Depuis Socrate, la philosophie nous a appris, à nous méfier d’une définition trop étroite, ou trop naïve, de la vérité. La vérité est un fait de langage, et le langage est un système de conventions. Des conventions sont par définition