Théorie éthique De Kant

Chacun le fait selon ses propres convictions et ses moyens. Ce chapitre va se focaliser sur les différentes conceptions de l’éducation des auteurs que nous avons volontairement choisis et que nous appelons anciens.9 Il s’agit d’Augustin, Alain, Kant et puis Reboul lui-même. Commençons par Saint Augustin. I.1. L’éducation chez Saint Augustin. Saint Augustin développe sa pensée éducative dans Le Maître. Cet ouvrage s’inscrit dans une tradition humaniste qui va de Platon jusqu’à Marie de Montessori

judicieux. On peut d’ailleurs comprendre le raisonnement d’Augustin sans être d’accord avec celui-ci. B. Point de vue moral La morale n’est pas une affaire de sentiments car ils sont trop subjectifs par exemple. Si ce n’est pas le cas, qu’en est-il ? Pour Kant, c’est la raison qui s’exprime, qui nous pousse à ne pas mentir, voler .. elle est droite, universelle. Dans ce cadre-là, il s’est donc penché sur la question du mensonge. Sur quels critères puis-je être sûr de bien agir ? Lorsqu’on s’apprête à faire

préjugés Kant LIBERTÉ. Kant refuse de confondre l’action morale avec la recherche du bonheur. Pour lui, le bonheur renvoie aux dimensions affectives et animales de l’être humain, donc elle est de l’ordre de la nature, et non de la raison. La question n’est pas de savoir si ce que les femmes voilées sont conformes ou non à ce que nous sommes, ou à ce que nous nous attendons d’elles, mais de savoir si leur décision du port du voile rend compte de la liberté de leur jugement. Kant défend une

vis-à-vis du corps et de ses douleurs, n'apportant ainsi que peu d'aide dans les débats contemporains relatifs à la bioéthique3. Philosophie kantienne[modifier | modifier le code] Article détaillé : Philosophie pratique de Kant. La dignité, telle que conceptualisée par Kant dans la Critique de la raison pratique, est accordée à tout homme en tant qu'être raisonnable. On cite souvent à cet égard la maxime kantienne de traiter toujours autrui comme fin et non simplement comme moyen6, qui selon Schulman

plutôt une éthique du care comme préfère l'exprimer Joan Tronto, est ici considérée comme pratique sociale localisée dans contextes concrets, et pas seulement un ensemble de règles ou principes universaux. Mais le care a toujours une base morale et prend forme à travers la politique. Elle remarque que dans les sociétés de l'ouest nous avons métaphoriquement élevé des frontières entre la réalité de la morale et la politique, ce qui nous empêche de voir les sujets concernés pris dans une éthique du care

Ethique Appliquée au Droit [Cours du 19 septembre 2006] Introduction Le but de ce cours est de nous faire comprendre certaines interrogations sous-jacentes qui sont présentes dans des cours que nous suivons. Par exemple : l’objectivité des décisions de justice. Est-ce que la solution adoptée est la bonne, la seule, la meilleure solution qui soit ? « Plus on dit moins du réel, plus la solution semble inébranlable ». Illustrons cela par un exemple : 2 = 4 x ½. C’est la seule solution possible

(Traité de la réforme de l'entendement, le Traité politique et l'Abrégé de grammaire hébraïque). Philosophie L'Éthique La fin ultime de la philosophie, selon Spinoza, c'est la constitution d’une authentique éthique du bonheur et de la liberté. Décrite en particulier dans l' Éthique, mais aussi dans les autres œuvres, l'éthique spinoziste consiste d'abord à concilier déterminisme et liberté. Une telle proposition, va à l'encontre de la croyance au libre-arbitre, qui n'est que méconnaissance des

de Platon. Il peut donc dire, à ce moment : "Nous", au sens de "Nous, les platoniciens".[3] Platon l'appelle "le liseur" (ὁ ἀναγνώστης)[4] ou "l'intelligence de l'école" (νοῦς τῆς διατριβῆς). Il est platonicien, mais critique, puisqu'il rejette la théorie des Idées, centrale chez Platon. Chacun connaît la célèbre formule : "Ami de Platon, mais encore plus de la vérité." Aristote disait : "Ce sont des amis qui ont introduit la doctrine des Idées. (...) Vérité et amitié nous sont chères l'une et l'autre

Platon. Il peut donc dire, à ce moment : « Nous », au sens de « Nous, les platoniciens »4. Platon l'appelle "le lecteur" (ὁ ἀναγνώστης)5 ou "l'intelligence de l'école" (νοῦς τῆς διατριβῆς). Il est platonicien, mais critique, puisqu'il rejette la théorie des Idées, centrale chez Platon. Chacun connaît la célèbre formule : « Ami de Platon, mais encore plus de la vérité. » Aristote disait : « Ce sont des amis qui ont introduit la doctrine des Idées. (...) Vérité et amitié nous sont chères l'une et l'autre

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion