Théorie éthique De Kant

 1. L’étonnement est la condition même d' une anthropologie à vocation éthique, développez cette affirmation en montrant les articulations entre les différents points de matière auxquels elle fait référence. Aristote a dit: « l’étonnement est le début de la philosophie ». L' étonnement, mène au questionnement et sans questionnement, pas d'anthropologie ni de philosophie. S’étonner du pourquoi et du comment des choses sans en connaître les causes nous mène a philosopher. L' anthropologie

d’un seul être, pour cependant revenir de façon plus prudente à la création simultanée de toutes les espèces. L’homme conserve longtemps son privilège de créature de Dieu dominant la Nature jusqu’à Lamarck qui est le réel inventeur de la théorie de l’évolution. Pour lui les espèces se transforment les unes dans les autres, sous l’effet de l’usage et de la désuétude, à partir de la génération spontanée du vivant qui s’applique de tout être vivant, y compris l’homme. C’est Lamarck (1744-1829)

culture elle peut nous être naturelle, innée. La morale est liée à la raison et à la conscience, qui sont des facultés dont tous les hommes sont dotés. La capacité à définir si une action est bonne ou mauvaise est universelle. C’est ce que Kant va défendre dans son ouvrage Métaphysique des mœurs en disant que « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé et surtout tenu en respect par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois

biologie constitue-t-elle un modèle pour les sciences de l’esprit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.3 La connaissance du vivant doit-elle se baser à l’idée de finalité ? 2.3 Les manipulations sur le vivant : les enjeux éthiques . . . . . . . . . . 2.3.1 Peut-on soumettre le vivant à une norme ? . . . . . . . . . . . 2.3.2 Peut-on comprendre le vivant en laboratoire ? . . . . . . . . . 2.3.3 Faut-il poser des limites aux manipulations du vivant ? . . . . La vérité 3.1 L’opinion

(Châtenay-Malabry) (à 92 ans) École/tradition Phénoménologie et herméneutique Principaux intérêts Histoire, éthique, politique, linguistique, psychanalyse, littérature, théologie Idées remarquables Herméneutique, théorie de l'interprétation, métaphore vive, histoire comme temps raconté Œuvres principales La métaphore vive ; Temps et récit ; Soi-même comme un autre Influencé par Aristote, Théologie protestante, Kant, Schleiermacher, Kierkegaard, Marx, Dilthey, Nietzsche, Freud, Husserl, Heidegger, Jaspers, Marcel

complète quand elle est contrariée, et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. Calliclès dans le Gorgias, affirme que le bonheur est tributaire de ce que la nature a conféré à chaque homme ; est heureux celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les désirs et les facultés. Le plus heureux sera celui

sur l’observation des sociétés et des individus, elles relatent la diversité humaine et non pas l’universalité de la nature. Aristote affirme qu’ « il n’est de science que l’universel ».La psychanalyse ne pourrait donc pas être une science. Or, la théorie de Freud remet en cause ce principe. Le père de la psychanalyse a en effet conclu de l’observation de nombreux cas que tous les individus étaient victimes du syndrome d’Œdipe. Cependant, les faits sont là : les sciences exactes posent de grands principes

beau » §6 La place de l'esthétique est au cœur de la Critique du Jugement au sens large, en tant que faculté de juger en général au sens plus étroit de jugement sur le beau. Qu'est-ce que le beau? Tout simplement ce qui plaît, c'est le point de départ de Kant. Mais dans ce qui plaît, l'accent n'est pas mis sur le plaisir, mais sur le jugement. Je produis en moi une idée par rapport à laquelle je définis mon goût. Cette idée est esthétique et symbolique. Elle ne dépend pas de l'objet concret, mais de mon

réflexions et s'appuie sur des recherches techno-scientifiques de plus en plus poussées, il envisage donc l'émergence de posthumains et d'un posthumanisme et en conséquence la fin de l'humanisme. Le but du livre est donc moral : comment définir une éthique qui permet d’obtenir que le posthumanisme signifie l’extension de nos valeurs aux réalités créées par nos technologies plutôt que l’annonce de notre autosuppression ou de notre désertion ? Les faiblesses de l'homme face aux avancées techniques

conception. Certains le veulent dans l’argent, les honneurs, la reconnaissance, d’autre dans une famille, nous aspirons tous alors à un bonheur différent. A travers les siècles, de l’antiquité jusqu'à nos jours, les philosophes ont conclus de nombreuses théories sur ce qui est véritablement le bonheur, le constat est bien différent. Dans la philosophie antique, Epicure a écrit le premier traité sur le bonheur s’appelant La lettre à Ménécée, il nous dit que le but de la vie humaine est alors le bonheur, une