Théâtre Visible Invisible

début XIII) le temps des soirées mondaines au théâtre, où Aurélie se produit au chapitre I (« Une soirée perdue »). èCe temps historiquement vide (cf lecture analytique du § des p.11-15 dans le cours 1) èest aussi le temps répétitif du rituel amoureux et du simulacre théâtral, comme le suggère le surprenant imparfait de l’incipit, là on aurait attendu un passé simple, puisque l’action est d’aspect sémelfactif/ singulatif : « je sortais d’un théâtre où tous les soirs je paraissais aux avant-scènes

empreinte le théâtre français. Molière est né le 15 Janvier 1622 à Paris d’une famille issu de la bourgeoisie (charge de tapissier royal) et dont la famille fréquentait aussi toute la haute aristocratie parisienne. De ses années d’enfance et d’études, on ne sait que peu de choses, les témoignages furent assez contradictoires. C’est vers l’âge de 21 ans qu’il se mit au théâtre en prenant le nom de scène de Molière. Un nom lui aussi à l’origine incertaine. Il fonde la compagnie de l’Illustre-Théâtre en 1643

d'une intrigue fondée sur l'enchaînement strict des idées et de l'action. → cela explique le très grand nombre de documents pré-rédactionnels appelés “scénarios”. Sans rapport avec le cinéma, ce nom désigne depuis 1764 le canevas d'une pièce de théâtre. Flaubert l'applique au roman : scénario général indique le déroulement et la progression de l'intrigue du début jusqu'à la fin. 3. scénario d'ensemble porte sur une partie du roman, un ensemble de chapitres dont il faut fixer l'enchaînement et affirmer

immédiat, moment où on sort d’une chaine de l’ennui ce qui permet une fuite, une diversion qui permet d’oublier le travail, les contraintes : permet de mieux supporté les autres contraintes : phénomène proche de la catharsis (théâtre grec, Aristote : les scènes dramatiques du théâtre va permettre de purger ses passions : rôle de défouloir, canaliser les passions et donner l’illusion d’une maitrise du monde qui nous entoure. Evite l’explosion collective. Dans le 19ème : la Catharsis change de nature :

réserve. La complexité des faits sociaux est telle qu'il est impossible de les embrasser dans leur ensemble, et de prévoir les effets de leur influence réciproque. Il semble aussi que derrière les faits visibles se cachent parfois des milliers de causes invisibles. Les phénomènes sociaux visibles paraissent être la résultante d'un immense travail inconscient, inaccessible le plus souvent à notre analyse. On peut comparer les phénomènes perceptibles aux vagues qui viennent traduire à la surface de

de l’esprit n’est apte à jeter aucun pont et s’oppose a priori à ce que toute espèce de pont soit jeté. L’analogie poétique diffère foncièrement de l’analogie mystique en ce qu’elle ne présuppose nullement, à travers la trame du monde visible, un univers invisible qui tend à se manifester[7]. L’imagination poétique libère ainsi une expérience spirituelle qui, par son mouvement, a des points communs avec la mystique mais qui, contrairement à la mystique, ne s’efforce d’atteindre aucune réalité

1. Les courants litteraires au XIX et XXeme siecles Premierement je decrit une litterature francaise au XIX siecle avec sa chaque domaine : la poesie, le theatre et les romans : La littérature française du xixe siècle s'inscrit dans une période définie par deux dates repères :1799, date du coup d'État de Bonaparte qui instaure le Consulat et met d'une certaine façon fin à la période révolutionnaire, et 1899, moment de résolution des tensions de l'affaire Dreyfus et de la menace du Boulangisme et

conceptions de la copie que l'on trouve dans la tradition philosophique : d'un côté la conception de Platon qui définit l'art comme mimesis, l'art étant, dans ce contexte ontologique, l'imitation au second degré d'une réalité ou d'une essence elle-même invisible ; de l'autre la conception de Kant qui, forgeant la conception du bel-art comme art du génie, légitime a contrario à travers la copie l'originalité du bel-art. Benjamin développe une réflexion dont les termes sont tout à fait neufs par rapport

bagues ! Un châle de cachemire, accessoire à la mode dont le peintre a su jouer dans d’autres portraits, s’étale derrière la jeune femme sur les coussins de soie jaune d’or qui la mettent en valeur. Les couches picturales sont minces, et la touche invisible. La technique est parfaite et permet de restituer avec minutie la très grande variété des textures : le velouté, le soyeux, le satiné.   À première vue, tout apparaît d’un réalisme confondant ; pourtant, Ingres prend des libertés et idéalise la figure

réserve. La complexité des faits sociaux est telle qu'il est impossible de les embrasser dans leur ensemble, et de prévoir les effets de leur influence réciproque. Il semble aussi que derrière les faits visibles se cachent parfois des milliers de causes invisibles. Les phénomènes sociaux visibles paraissent être la résultante d'un immense travail inconscient, inaccessible le plus souvent à notre analyse. On peut comparer les phénomènes perceptibles aux vagues qui viennent traduire à la surface de