Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

naissance de l’Etat) peut renvoyer à une première opposition entre l’Etat et l’individu ; opposition structurée par la menace en puissance ( au sens aristotélicien du terme) que représenterait l’Etat pour la vie des individus et a fortiori pour les libertés individuelles. Partons d’un constat partagé par la doxa commune : on ne voit pas l’Etat, pourtant on le sert ou encore on le craint. Pourquoi ? Si l’Etat est spontanément perçu ou ressenti comme ce qui est contre le citoyen

b. Le despotisme oriental 1453 : prise de Constantinople par les turcs. Grande date de notre histoire. Nait la catégorie du despotisme oriental (Venise) pour penser les ottomans. Montesquieu Lettres persanes (1721, deux persans à Paris. Menace d’une désagrégation générale du harem, persans tyranniques. Statut des femmes au cœur de l’orientalisme). , Esprit des lois (1748, despotisme oriental devient la façon de penser le moyen et extrême orient. Individu n’a aucune liberté. Pouvoir abuse

Il y a deux catégories d'auteurs : les inspirateurs et les précurseurs anciens : Aristote (IVe siècle avant JC) et Machiavel (1469-1527). les inspirateurs et précurseurs modernes : Montesquieu (1689-1755), Tocqueville (1805-1859) et Marx (1818-1883). Ces auteurs sont tout d'abord des philosophes, qui ont abordé les questions politiques avant beaucoup de monde. Pendant de très nombreux siècles, le monde des idées dominait le monde des faits. La pensée, y compris

B/La typologisation des gouvernements Montesquieu est favorable à la séparation des pouvoirs (législatif, judiciaire et exécutif). Car « il faut séparer les pouvoirs car sans cette séparation des pouvoirs il ne peut y avoir de liberté. Et s’il n’a pas de liberté on risque de sombrer dans un régime de type tyrannique tout simplement parce qu’il n’aura pas d’équilibre et d’harmonie dans le mode d’exercice du pouvoir ». C’est une doctrine constitutionnel qu’énonce Montesquieu dans l’esprit des

puisque qu’il rejette l’idée utopique. Il va essayer de comprendre le pourquoi un million d’hommes encerclent un seul. Il montre que pour en finir avec la servitude volontaire, il suffirait que les hommes refusent de servir. Refuser de servir donne la liberté. La question de l’exploitation est facilement réglable de cette manière, c’est la solution. Mais cette solution, personne ne l’ose l’imaginer. Cette servitude serait-elle inscrite dans l’ordre des choses ? Il rejette l’idée qu’elle ne soit pas naturelle

l'Ancien Régime. Raison contre Tradition Séparation des pouvoirs contre l'Absolutisme Principe électif contre la vénalité des charges Décentralisation du pouvoir contre la Tutelle de l'Etat monarchique So laïcisée contre une So imprégnée de sacré Egalité civile et promotion des talents, de la richesse contre la hiérarchie d'un système social fondé sur les ordres, le privilège, le monopole. En 1814, si l'esprit de 1789 demeure encore la référence fondamentale dans les institutionss et dans la so, cetespritt

transfert. b) Moyennisation de la societe francaise? Henri Mendras soutient la these de la moyennisation de la societe: elevation des niveaux de vie, avec baisse des inegalites et convergence des modes de vie, idee de l'egalite des conditions de Tocqueville. Henri Mendras soutient la these d'un developpement d'une vaste constellation centrale: ensemble de groupes socioprofessionnels ayant en commun des revenus, une qualification moyennes, et une mobilite sociale importante, composee des groupes 2,

Opposition entre etat de nature : Etat originiel ou H sont en guerre tous contre tous, sont libre mais etat d'insécurité, pour lutter contre cette insécurité vont passer un contrat social entre eux, ils renoncent donc à leur liberté pour l'a transmettre à l'Etat. En échange de cette liberté perdue : plus de sécurité. Type de pensée très tenace. Tous ces auteurs ont développé une pensée Autonome sur le monde social ( détaché des croyances et du religieu ). Pendant MA la vision chrétienne est globale,

d’alternatives politiques mais seulement une alternance politique entre des groupes partageant les mêmes valeurs. Au niveau des relations sociales : la démocratie étant fondée sur l’égale dignité des croyances dans le respect de la liberté d’autrui, elle serait ainsi une pure façade qui autoriserait de multiples discriminations car de fait on aboutit à la situation selon laquelle certaines croyances sont plus dignes et respectables que d’autres. Autrement dit, nos démocraties

non pas économique même si il y a quelques liens. Ce libéralisme est avant tout sensible au thème des libertés (Benjamin Constant). Benjamin Constant dit que l’homme est libre en participant aux affaires communes. Il considère que c’est une nouvelle forme de liberté et qui donne recours aux intérêts personnels. L’Etat a pour rôle de permettre au citoyen de garantir ses droits individuels. Tocqueville accepte lui de manière assez résignées le fait démocratique. Pour lui la marche vers la démocratie