Tocqueville Le Bonheur

séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire et la détention par les citoyens d'un ensemble de droits fondamentaux (liberté d'expression, de circulation, de propriété, etc.) ; au niveau social et symbolique, comme l'avait analysé Tocqueville [1835-1840], les individus y sont animés d'une « passion pour l'égalité ». En effet, l'abolition d'une société d'ordre qui fut l'acte de naissance des démocraties occidentales, instaure une société de classes où l'assignation statutaire n'est

déduction des impôts. C’est leur intérêt personnel qui les poussent à donner ces montants et non pas leur volonté à résoudre les grands problèmes de leur société. « Ce qui fait sens pour nous, c’est le bonheur privé. » dit Tocqueville. Peu importe la bienfaisance de la société, c’est le bonheur de l’individu qui parait plus important. Pourtant, on trouve qu’un sens de solidarité et de générosité se déploie dans cette même société individualiste. Tout au long de l’histoire, on voit que la

plus sûr moyen d'accroître la richesse des nations. • Bentham : l’utilitarisme → la recherche de l'intérêt général consiste à maximiser le bonheur individuel du plus grand nombre des membres d'une société. Il jugeait les comportements individuels ou publics comme forme d’utilité sociale. Pour reprendre la formule bien connue, « le plus grand bonheur du plus grand nombre ». • Conception anglo-saxonne → L’intérêt général et les intérêts particuliers ne s’y opposent pas réellement. En réalité

les hommes, elle n’a plus de limite. II. Facettes du 18°. A. Raison, progrès, bonheur. - Valeurs divinisées. - Raison : Le 18 prône le règne de la raison, et la suppression de toute l’irrationalité du monde. Mise en place d’outils pour rationaliser. - Bonheur : mutation de la notion contenu dans la religion. Désormais le bonheur peut être acquis sur terre. Bonheur individuel, et privé. Apparition du bonheur matériel, càd conception bourgeoise. - Progrès : progrès est une dynamique linéaire

pour objet de préparer les hommes à l’âge viril ; mais il ne cherche, au contraire, qu’à les fixer irrévocablement dans l’enfance ; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu’ils ne songent qu’à se réjouir. Il travaille volontiers à leur bonheur ; mais il veut en être l’unique agent et le seul arbitre ; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leur succession, divise leurs héritages

Sujet : Aucune espèce d’Etat ne peut garantir le bonheur de qui que ce soit. (André Malraux) Le monde connaît actuellement une crise financière et économique et les sociétés réclament de tous côtés, des interventions de l’Etat afin de rétablir une situation qui met en difficultés de nombreux individus. Nous avons aussi connu début 2008, comme prémices de la crise, des émeutes de la faim. Car comment être heureux si l’Etat n’est pas capable de garantir aux populations la couverture des besoins

ouvrage, Taylor expose trois « malaises » de la modernité qui tendent à prouver que, en effet, le débat sur la modernité est mal engagé soit l’individualisme, la primauté de la raison instrumentale puis le despotisme « doux », tel que nommé par Tocqueville. L’individualisme, bien que considérée par bien des modernes comme une conception sociale essentielle à leur liberté, est présenté par Taylor comme la cause essentielle de la perte des horizons moraux chez l’homme moderne. En effet, ce penseur

Europe, le travail des enfants existent toujours. Nous dépassons les horaires fixés par les Etats ->ce qui travail travaillent beaucoup plus, et le nombre d’inactifs se croit encore plus. Thème pouvant être rattaché : la liberté, l’histoire, le bonheur, la conscience Quand l’ouvrier est réduit à être un facteur de production il peut être réduit à être une marchandises, chose, objet. Ici il y a aliénation identitaire (=ex : dans une entreprise, travaux à la chaine, tous les travaux pouvant être

et vivante, et pour qui le monde intérieur remplace un monde extérieur qui ne lui apporte que des désillusions et des souffrances. Ce qui fait la beauté triste d'Emma, c'est qu'elle possède de grandes valeurs morales comme l'amour, le droit au bonheur et à la liberté. Mais ce sont des valeurs qui resteront immatérielles car elles se heurtent aux valeurs de la société bourgeoise, déjà bien établies, et imposent une conception de la vie beaucoup plus terre-àterre, matérielle et qui semble inchangeable

! Alexis de Tocqueville dans son ouvrage l’Ancien-Régime et la Révolution de 1866 a pu écrire «Les français ont fait en 1789 le plus grand effort auquel ne se soit jamais livré aucun peuple, afin de couper pour ainsi dire en deux leur destinée, et de séparer par un abime ce qu’ils avaient été jusque là de ce qu’ils voulaient être désormais». Tocqueville exprime ainsi cette idée d’ordre nouveau qui s’est mise en place à travers la Révolution, une oeuvre à la fois destructrice et fondatrice, puisque