Tocqueville Le Bonheur

prévenir. Elle anticiperait toujours sur les manques et pourvoirait aux besoins  comme aux plaisirs (le peuple antique réclamait «  panem et circenses » ; ce peuple choyé n’aurait plus à demander ni l’un ni l’autre).   (Voir cours sur le Bonheur : texte de Tocqueville)               Voir Rousseau (La Nouvelle Héloïse -nv Hachette p.91 ; KhL p 43) : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ».   La « force consolante » dont parle Rousseau, c’est l’illusion. Qu’est-ce que l’illusion ? C’est

................................................... 195 Étude d’un texte d’Aristote sur l’équité ...................................................................................... 203 Le bonheur peut-il constituer le but de la vie ? Étude d’un texte d’Aristote sur le bonheur .................................................................. 209 ............................................................................. 215 Conclusion > Trois parcours synthétiques

sociétés humaines en structure hiérarchisée. En effet, l'accès inégal aux ressources socialement valorisées distribue les individus en différents groupes sociaux.     Selon les analyses de Alexis de Tocqueville, nos sociétés sont marquées par ce qu'il appelle la « passion de l'égalité ». Pour Tocqueville la démocratie est plus qu'un régime politique : elle est un « état social », c'est-à-dire un type de société, construite à partir du primat de l'égalité. Ce primat de l'égalité renvoie à l'acte fondateur

surtout connus pour le mariage fait entre le capitalisme et la démocratie ce qui entraîne la décentralisation des pouvoirs décisionnels en économie mais aussi en politique. Le capitalisme a fait son apparition avants les grands Etats démocratiques. Tocqueville fait une observation sue l’Amérique dans laquelle il pense que les deux systèmes de gouvernement Démocratique et du Capitalisme sont nés tout deux à partir de 1630 environ. Les caractéristiques du capitalisme américain sont au nombre de 5 : -

dissimuler les inégalités existantes et produire une rivalité entre les hommes, soumis au désir de possession et divisés par l'hégémonie de la société. Mais dans la même idée, un manque d'égalité risque également de nuire à la liberté. Ainsi, Tocqueville dénonce les dangers de la passion de l'égalité, il lui semble qu'elle engendrerait l'uniformisation de la société, mais aussi une majorité tyrannique au pouvoir. Les risques du sacrifice de libertés individuelles au profit des libertés politiques

Vichy incrimine le Front populaire dans le procès de Riom qui s'ouvre en 1941. Seront jugés notamment Blum et Reynaud. Marc Bloch, dans L'étrange défaite , attaque la bourgeoisie et sa classe politique qui a perdu le goût du bonheur. Dans A l'échelle humaine de Léon Blum, il fait une analyse assez proche. La bourgeoisie a perdu le caractère des classes dirigeantes. La création de l'ENA en 1945 visait à répondre à cette critique en renouvelant les élites

abstraction de la morale ? (Politique et morale) La politique doit-elle chercher à faire le bonheur des hommes? La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'a ceux qui gouvernent ? Peut-on critiquer la démocratie ? Quel est le rôle du mythe en politique? (Politique) Utopie et rationnel s'opposent-ils nécessairement ? Le besoin de sécurité est-il compatible avec le désir de liberté? Texte de Tocqueville : " Les hommes qui ont la passion des jouissances matérielles… " Pourquoi l'action politique

l’Antiquité. Pour les Républicains, l’histoire est le commencement de la sagesse politique : à leurs yeux, les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets, donc pour savoir ce qui peut faire le bonheur ou la puissance d’Angleterre d’Aujourd’hui, il n’y a qu’à s’intéresser sur ce qui a fait le bonheur et la puissance de Rome. Ils découvrent la notion de res publica, ce qui donne son nom au républicanisme. La République est pour les romains un système politique mis en place après la chute de la royauté

(théorie sur le loyer de l’argent reprise par l’Église catholique –St Thomas d’Aquin– et l’Islam). Le travail salarié est 1 dégradation de la nature humaine. Appétit d’argent alors qu’il y a des esclaves pr faire le travail. La fin prsuivie n’est pas le bonheur mais la puissance, très anti-naturel. C. La finalité de la cité naturelle 1) L’esclavage L’esclave va libérer son maître de soucis matériels et du travail salarié. Retour à l’économie naturelle pr le maître (évite la travail salarié pr le maître)

nouveau monde qui soit fidèle aux principes chrétiens (d’où le nom de puritains)… L’Amérique va être la terre promise, le nouvel Israël, la nouvelle Jérusalem. Cette ambition , loin de disparaître av ec le temps , va se consolider jusqu’à nos jours. Tocqueville l’a en effet écrit , « toute la destinée de l’Amérique est renfermée dans le premier puritain qui aborda sur ses rivages comme toute la race humaine dans le premier homme » ( De la démocratie en Amérique) - Ce concept va être à l’origine d’une double