Tocqueville Le Bonheur

le «moment révolutionnaire » /des improvisations. -$ Une alliance des propriétaires et des notables (Mirabeau, La Fayette) pour réformer le gouvernement, qui finalement bouleverse la société. I) Émergence des idées démocratiques, de Rousseau à Tocqueville Jean Jaques Rousseau : messager de la modernité. C’est un précurseur absolu. Il est difficile d’expliquer son apport dans la sphère politique Rousseau annonce 3 révolutions : - Celle de l’individu ou des individus (individualisme moderne)- Celle

assez pauvre pour être contraint de se vendre. Ce qui suppose du côté des grands modération de biens et de crédit, et du côté des petits, modération d'avarice et de convoitise. » (Contrat social, II, chap. XI) La « passion égalitaire » dont parle Tocqueville semble inséparable de la démocratie. Elle trouve son expression politique dans le communisme et le socialisme du XIXe siècle ou du début du XXe siècle : le collectivisme a pour but d'instaurer une égalité aussi grande possible entre les membres

selon Hobbes. La paix n'est que la non guerre. Grotius, juriste néerlandais, pas d'accord. A écrit 26 ans avant, IURE BELLI AC PACIS, Du droit de la guerre et de la paix. Se comporte en avocat d'affaires. Guerre mauvaise pr commerce, echanges, bonheur humain. Il faut ordre international ctre guerre. Quel ordre ? le droit naturel, assurant concorde et paix entre les hommes. Quelle légi ? s'impose par la raison à tous. Locke explique que guerre pas necessaire aux relations entre Etats, bien au contraire

est un auteur qui parle de cette théorie ), mais reprise par un certain nombre d’auteurs comme Montesquieu. ( Théorie de la séparation des pouvoirs qui trouve son fondement dans la théorie du gouvernement mixte. ( Théorie remise en cause par Tocqueville ( 19e ) A. LA POLITEIA 1. La notion de politeia Terme utilisé principalement pour désigner la constitution que se donne les cités grecques. Plusieurs sens lui sont donnés dans l’Antiquité Grecque : - Constitution

dimension universelle. Et ce n’est ni par hasard, ni par chance. L’au- teur utilise des effets spéciaux à cette fin. Son miroir nous renvoie sans sommation un mal de vivre, une peur de vivre, une rage de vivre. C’est un roman sans sursis. Même le bonheur y est suspect, évanescent. Rien n’est ce qu’il parait, le malheur ne chôme pas. Et le plaisir n’est jamais une certitude, il faut le prendre dans l’instant ou risquer de le perdre pour toujours. Quand l’auteur parle de la mer qu’on entend

engagement que dénonce Tocqueville. C’est cet engagement sur lequel Molière d’une certaine façon réfléchit aussi. Dans la morale aristocratique, un individu est engagé par son appartenance à un groupe, par son appartenance à une classe. Il doit se montrer digne de cette appartenance. Cette appartenance l’engage. À l’engagement Tocqueville oppose l’individualisme des sociétés démocratiques. L’engagement relève d’une communauté, et l’individualisme relève de la société. Tocqueville de la démocratie en

le Prince de comprendre et d’agir : habilité à tirer le meilleur parti des circonstances. Origine : moyen âge, fondement : volonté d’unifier la diversité des individus. Ojd les individus laissent les autres décider pour eux : despotisme inédit (Tocqueville) Hobbes : les H à l’état de nature jouiraient d’une liberté illimité mais seraient en insécurité permanente : g de chacun contre chacun. Weber : Etat = monopole de la violence physique légitime. Expérience de Milgram : certains individus sont prêts

(…) Les dogmes de la religion civile doivent être simples, en petit nombre, énoncés avec précision sans explications ni commentaires. L’existence de la Divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du Contrat social et des Lois ; voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul ; c’est l’intolérance : elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. (…) Maintenant

divers amis d'Italie (édition originale, 1er état, 1767), contenant les trois lettres contre Madame Geoffrin qui tenta d'en faire détruire tous les exemplaires et de faire expurger les éditions suivantes. Ce sont aussi les œuvres d'Helvétius : Le Bonheur, De l'Homme et surtout le célèbre ouvrage De l'Esprit (Paris, 1758), celles du baron d'Holbach : Le Système de la nature (Londres, 1793), Essai sur les préjugés (Londres, 1770), Le Bon-sens ou idées naturelles opposées aux idées surnaturelles (Londres

de la sociologie en France au début du 19e siècle, Alexis Clerel de TOCQUEVILLE (1805-1859), prédisait un mouvement inéluctable vers l’égalité des conditions dans la société moderne. C’est de l’étude de la société américaine qu’il dégageait sa thèse majeure : la « passion pour l’égalité », selon son expression, rassemblerait les peuples démocratiques en une vaste classe centrale de niveau moyen. Selon TOCQUEVILLE, l'histoire est donc l'histoire de la démocratisation de la société