Tocqueville Le Bonheur

de la passion d’intégrité. Par la passion de l’égalité, les révolutionnaires français visaient à retrouver un sentiment d’identité apporté par une égalité en nature et en droit de tous les êtres humains, quelles que soient leurs origines ; A. de Tocqueville a pourtant souligné « la haine violente et inextinguible de l’inégalité » explosant pendant la Révolution française (12). On peut penser que cette valeur, héritée des Lumières, reste latente ; elle a contribué à susciter les mouvements anti-colonialistes

Ed. Roberto Dengler Gassin. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1991. 1.383-94.* Iglesias, María del Carmen, Julio R. Aramberri and Luis R. Zúñiga. Los orígenes de la teoría sociológica: Montesquieu, Rousseau, Hegel, Saint-Simon, Tocqueville, Comte, Marx, Spencer. Madrid: Akal, 1980. Kamuf, Peggy. "Inside Julie' s Closet." Romanic Review 69 (1978): 303-4. Kempf, Roger. Sur le corps romanesque. Paris: Seuil, 1968. Lévi-Strauss, Claude. "Jean-Jacques Rousseau, Founder of the Sciences

Mais comment déterminer ce qui est juste ? 1. L’égalité de quoi ? les differentes formes d’égalité : Les sociétés démocratiques se caractérisent par la recherche de l’égalité. Selon Alexis de Tocqueville, elles se constituent autour de l’égalité des conditions. Alexis de Tocqueville (1805-1859) : Aristocrate français qui découvre les effets de la seule démocratie réelle de son temps au cours d’un voyage aux Etats-Unis (1831-1832). Il publie De la démocratie en Amérique (1835 et 1840)

autre dimension. Elle lui donne plus qu'il ne demande : ou plutôt elle répond magnifiquement à un 1. Ibid., 1253 a 25. 2. Ibid., 1252 b 16. 10 besoin imprécis et tâtonnant. Elle concrétise le besoin en le comblant ; elle permet d'aller au bonheur. La finalité spécifique de la cité d'Aristote s'étend beaucoup plus loin qu'un simple but de suppléance. La société civile n'est pas une association utilitaire : au sens où l'on s'unit pour obtenir ensemble ce que chacun séparément ne peut

démocratie peut être trouvée dans la philosophie des lumières au XVIII. Ce courant philosophique va en effet apporter une nouvelle façon de penser, en mettant en avant des thématiques nouvelles, innovantes, comme la nature, la recherche de la vérité et du bonheur, ou encore l’idée du progrès. A cette époque sont remis en question à travers ces nouvelles conceptions l’origine du pouvoir, la place de l’Homme dans la société, et la réflexion menée par différents auteurs comme Montesquieu, Diderot, Rousseau. Ça

l’homme. LE BONHEURCOURS : L’homme veut être heureux. « Bonheur » vient de bonum augurium, «  présage favorable  ». I/ Qu’est-ce que le bonheur ? Un homme agi en vu d’un certain nombre de fins subjectives et relatives. Je veux être riche pour voyager. Nous voulons la santé, la gloire, la richesse...Pour être heureux. Le bonheur est la fin dernière de notre activité

oppression. Dans un discours à l’Assemblée constituante en 1848, Tocqueville avait pris position contre le droit au travail dans le projet de constitution. Si l’État entreprend de donner du travail à tous les travailleurs, ou s’il veille à ce qu’ils en trouvent toujours sur le marché de l’emploi, il sera entraîné à devenir « le grand et unique organisateur du travail ». De ce fait, il deviendra le tuteur des citoyens, travaillant à leur bonheur, mais comme le père avec ses enfants, ou le berger avec son

nationale prise en charge par l’état via la Sécurité Sociale. A l’inverse, aux Etats-Unis, le système caritatif à été conservé et a même prospéré. Cette bienfaisance permet aux riches de s’exonérer du paiement de l’impôt.Ce qui faisait dire à Alexis de Tocqueville en 1831, dans son livre de « la Démocratie en Amérique » je cite : « Partout où, à la tête d’une entreprise nouvelle« prisons, écoles, hôpitaux », vous voyez en France le gouvernement et en Angleterre un grand seigneur, comptez que vous apercevrez

immédiate : douloureux/agréable Dans la vie pol., spécifiquement humain => l’homme est doué de LOGOS Seuls hommes :perception valeurs (communes), pas seulement utilité Bonheur (accomplissement) indissociable dimension pol. de son existence L’homme est voué à s’accomplir dans l’existence politique et de rationnaliser II. La société et les intérêts individuels John Locke => libéralisme politique (fin XVII) Adam

CHAPITRE V : LA DYNAMIQUE DE LA SITUATION SOCIALE Introduction : Depuis Tocqueville (Français), issu de la grande aristocratie, exilé aux USA à cause de la Révolution Française, on oppose généralement deux types de sociétés : les sociétés aristocratiques (traditionnelles – inégalités juridiques) et les sociétés démocratiques (égalité entre citoyen). Quelle a été la conséquence de ces inégalités sur la stratification sociale ? L’inégalité est une situation dans laquelle une différence entre