Tocqueville Le Bonheur

l’ensemble de la population. Au cours du XXe siècle, l’État a constamment étendu ses interventions dans l’économie, la protection sociale ou la culture, suscitant l’émergence de la notion d’Etat Providence. (L’Etat doit-il prendre en charge notre bonheur, jusqu’où ? Le financement de ces interventions donne lieu au prélèvement de l’impôt.) 3. Fonctions assumées sur le plan extérieur Le trait distinctif de l’État moderne est la souveraineté, autrement dit son indépendance totale, et sa compétence

Dès l’Ancien Régime apparaît une obsession française de l’unité, on craint une dispersion du pouvoir politique parallèlement à la mise en place de la monarchie absolue. La Révolution Française montre une continuité dans ce domaine. C’est ce que Tocqueville définit comme un « processus continu et linéaire de croissance de l’Etat » malgré les mutations sociales qu’a entraîné la Révolution. C’est pourquoi les Jacobins ont mis en place un Etat centralisé. C’est la « culture de la rationalisation unificatrice »

désirer, mais il ne peut pas tout acquérir. Pour lui, le conflit est accompagné en permanence l’histoire des hommes, c’est l’une des dimensions de la condition humaine car découle de l’insatisfaction propre à l’homme. On retrouve ça chez Hobbes et Tocqueville. Les virtus du principe visent à maîtriser les processus politiques dans les cités terrestres, soumises à la violence, à la guerre, à la méchanceté des hommes. Machiavel parle de la méchanceté humaine, il dit que quiconque veut faire de la politique

Les dogmes de la religion civile doivent être simples, en petit nombre, énoncés avec précision sans explications ni commentaires. L’existence de la Divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du Contrat social et des Lois ; voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul ; c’est l’intolérance : elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. (…)

INEGALITES PEUVENT PARAITRE « JUSTES »… A – A CONDITION QUE LA LIBERTE ET L’EGALITE DES DROITS SOIENT RESPECTEES Phrase introductive = Dans la conception libérale classique, les individus sont des êtres égoïstes qui cherchent à maximiser leur bonheur personnel. La « main invisible » du marché va coordonner l’ensemble de ces actions pour déboucher sur une situation optimale (au sens de Pareto) dans laquelle la situation d’un individu ne peut être améliorée sans dégrader celle d’un autre. Les

personne, à laquelle vont être attaché toute une série de droits nouveaux. On recherche le Bonheur. Si l’on est heureux, on fera notre travail de meilleure façon : + productif. On peut être heureux en pensant aux autres : schéma - La démocratisation de la société, la naissance du citoyen, l’émergence de valeurs nouvelles : l’égalité et la liberté (voir fiche Tocqueville). Ces deux tendances rejettent les hiérarchies

Celui qui fait preuve d’altruisme donne alors souvent à autrui ce qu’il aimerait qu’on lui donne à lui même. • une vision plus positive définit l’altruisme comme la disposition à s’intéresser à autrui « ce qui permet de se faire aimer grâce au bonheur que nous donnons » voire « de se faire plaisir en rendant heureux les autres ». EX : expérience de psychologie-sociale : « sommes nous altruistes par tempérament ou en fonction de la situation » ? Présentation : pour tester l’hypothèse, trois

catholique ». D’une part, elle fut l’une des périodes les plus antichrétienne de notre histoire, avec notamment la laïcisation de l’état civil. Mais de l’autre, elle a suscité la création de cultes civiques parfois comparés au culte traditionnel. Tocqueville affirme ainsi qu’une « sorte de religion nouvelle a inondé toute la terre de ses soldats, de ses apôtres et de ses martyrs ».Les deux textes proposés relatent deux événements distincts à Paris. Le premier est un extrait du Journal d’un bourgeois

Cette vision fausse accentuée par la propagande des Lumières qui dénonce son intolérance et son dogmatisme, semble partiellement infondée au vue des ses réelles actions comme l'exprime dans son ouvrage L'Ancien Régime et la Révolution, Alexis de Tocqueville : « Je ne sais si […] il y eu dans le monde un clergé plus remarquable que le clergé catholique de France au moment où la Révolution l'a surpris, plus éclairé, plus national, moins retranché dans les seules vertus privées, mieux pourvu de vertus

emploi occupera une grande partie de la vie: 40 ans. La retraites sera liées à l'emploi. 2°) Le monde du travail connaît des inégalités pouvant déboucher sur des conflits ♦ Marx: la paupérisation des travailleurs va entraîner des conflits ♦ Tocqueville: c'est la pauvreté relative qui entraîne les conflits plus que la pauvreté absolue. C'est la frustration relative, le fait de se comparer aux autres. C'est la perception subjective des inégalités qui pousse à se rebeller. Toutes les inégalités