Transfiguration Du Réel

pesanteur de son corps : en les comprenant, en les acceptant, il inventa l’avion. Ainsi de même que la technique, grâce à la science, dépasse les contraintes matérielles, l’Art, parfois d’ailleurs grâce à la technique, fait de même, dépassant ainsi le réel. « L'œuvre d'art ne s'obtient que par contrainte et par la soumission du réalisme à l'idée de beauté préconçue. » Ainsi le monde est-il « soumis » à l’idée de beauté, que l’homme, s’adaptant aux règles établies par l’univers matériel, lui impose. Dans

désolé D'où ruisselait la pluie et l'eau des fondrières, Je songeais que cet homme était plein de prières, Et je regardais, sourd à ce que nous disions, Sa bure où je voyais des constellations. Victor Hugo, Les Contemplations (1856) I. La peinture du réel a. Une scène banale On assiste à une scène d'hospitalité entre 2 personnages : une personne (le narrateur, le poète) et un pauvre très banale. Comportement civique de Hugo qui reçoit le mendiant. La scène se passe en décembre, ce qui aggrave la détresse

majuscule) + cheveux blancs qui marquent la sagesse du pers, « sacré » l14 = pour le narrateur Bergotte n’est pas un être de chair et de sang mais un idéal « le corps trapu, rempli de vaisseaux, d’os, de ganglions » 2) Mais déception : Bergotte, le pers réel est diff et déçoit le narrateur. Voir énumération d’adj négatifs et portrait dévalorisant « rude, petit râblé et myope, à nez rouge en forme de coquille de colimaçon et à barbiche noire », l27 « le nez en colimaçon et la barbiche noire », l36 « le

exprimer le réel et le transfigurer, se rejoignent : c'est justement par cette transformation de la réalité que la poésie fait mieux comprendre cette réalité. Finalement, la seule vraie réalité, c'est le poème… Conclusion Chaque poète a sa façon de traiter de la réalité. Si d'un côté la poésie la saisit dans toute sa splendeur (ou sa laideur…) pour permettre au lecteur de s'en rapprocher, elle permet d'un autre côté de la fuir, de la transfigurer. Mais dans toute transfiguration, il y a une

raisons ou de justification à l’appuie pour la croyance. Il explique la religion par plusieurs raisons : - Le père biologique à pour rôle de nous aimer et de nous protéger. Tandis que le Père éternel, le tout puissant. Entre les deux il y a une transfiguration. - Cest la volonté divine qui guide les hommes et l’Histoire humaine.- C'est la réponse aux problèmes théoriques. Celles-ci agissent pour un bien commun des personnes, elles les réconfortent contre leur peur, leur demande d'agir bien durant leur

"Le romancier n'est plus qu'un greffier, qui se défend de juger et de conclure... Il disparaît donc, il garde pour lui son émotion, il expose simplement ce qu'il a vu." "Nous enseignons l'amère science de la vie, nous donnons la hautaine leçon du réel. (...) Je ne connais pas d'école plus morale, plus austère." Avec l’Assommoir, il veut « peindre la déchéance d’une famille ouvrière dans le milieu empesté de nos faubourgs ». ▪ Sand : Histoire de ma vie (1854) "Le roman serait une oeuvre

affirme : « Nous avons besoin de l’art pour nous sauver de la réalité. » C- L’art comme une transfiguration de la réalité - L’art, c’est la transfiguration de la réalité. En d’autres termes, l’art est le produit de la transformation que l’artiste fait subir à la réalité pour revêtir celle-ci d’une beauté nouvelle. Avner Ziss écrit : « L’art n’apparaît pas simplement comme le reflet du réel, mais aussi comme une création, un mode particulier de l’activité pratique et spirituelle des hommes

sonorités et des rythmes. Comme dans parfum exotique où Baudelaire utilise la poésie synéstésique qui met en simultané plusieurs sensations réelles pour s'évader dans un monde irréel. Dès qu'un poème s'empare de vous ,vous partez « ailleurs », de l' « autre côté du miroir » et les mots vous entrainent dans leur sillage. Il y a comme une illusion du réel. On est souvent chez Beaudelaire dans un lieu utopique comme dans parfums exotiques. On est dans lieu où l'ordre et la beauté règnent. On est

nature , une nature qui est créatrice , celle qui a préparé la vie . De la mort naît la vie : cycle de la vie (vers,larves ect..) ( Référence à Lucres , penser au lamento du jardinier . La mort permet la vie , la vie donne la mort . II. La transfiguration par l’art . 1) Les contrastes Tirer la beauté de la laideur. Esthétique du contraste .Contraste entre doux et cailloux ; ordure et nature . 2) Tension Haut-Bas Alternance entre éléments de l’air et de la terre . 4ème strophe : 2 premiers

poète. Vers 1 à 4 : Il décrit le paysage des étangs et le mouvement du vent. Vers 5 à 8 : Solitude du personnage pendant ses promenades « moi seul ». Le poète s’enferme. Vers 7 à 10 : Verlaine a une vision, une hallucination, c’est la transfiguration du réel par l’imaginaire Vers 11 et 12 : retour à la promenade Vers 13 à 16 : paysage identique malgré tout ce qui s’est passé C’est une organisation concentrique de l’extérieur vers l’intérieur du personnage. 2- Effet de continuité, fluidité