Transfiguration Du Réel

rapport négatif à l'objet devient forme de cet objet même, il devient quelque chose de permanent, puisque justement, à l'égard du travailleur l'objet a une indépendance. » Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit Tome I. « Le travail est donc la mesure réelle de la valeur échangeable de toute marchandise. » A. Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations « ... le vendeur de la force de travail, comme le vendeur de toute autre marchandise, en réalise la valeur échangeable et

tout autre forme de despotisme.La notion de totalitarisme est donc une notion récente, certain philosophes ont abordé la notion de tyrannie qui en est le terme précurseur :-Platon expliquait que la démocratie manquerait forcement de pondération, sans réelle discipline les Hommes risquent d'y être emportés par leurs sentiments. Le peuple va se fractionner notamment entre notables et prolétaires les uns ayant peur des autres vont préférer voir arriver au pouvoir un despote. On retrouve par voie de conséquence

l'humilier car ils ne supportent pas le fait qu'il monopolise l'attention. P.72 (v.310) Maestria d'écriture et de grandes possibilités d'écriture mais aussi de grandes possiblités herméneutiques. Scène de théâtre Foule / Public Salle réelle En quoi l'entrée en scène va-t-elle poursuivre dans cette voie ? Y a-t-il mise en abîme dans cette tirade ? Quels en sont les effets ? L'intention de Rostand (s'il y a bien usé de l'effet de théâtre sur le théâtre) ? --> Cyrano endosse une

multiples déclinaisons esthétiques ou fonctionnelles, elle est source de luminosité, de visibilité, de communication, en même temps que frontière entre deux espaces mitoyens souvent antithétiques. Vue de l’extérieur, la fenêtre délimite un fragment de réel qui s’offre à la représentation, à la manière du cadre pictural. De l’intérieur, elle ouvre sur un espace autre donné à contempler ou à imaginer. Mais ce qu’elle montre n’est pas toujours visible ou ne l’est que partiellement, aussi participe-t-elle

bien et du mal, du sublime et du laid rendait ce roman illisible pour des contemporains qui préféraient l'unité de la représentation, même au prix de l'idéalisation et de la répétition de scènes déjà écrites. Mais Balzac se veut l'observateur du réel et l'explorateur des abîmes. L'hostilité des critiques se manifeste contre ce qu'ils sentent bien inconsciemment comme le manifeste pour une nouvelle représentation littéraire. Le Lys dans la vallée révèle dans sa composition même la volonté qu'a Balzac

de New York en 1936. Une exposition rétrospective de l'oeuvre de Brancusi se déroule au Solomon R. Guggenheim Museum of Art en 1955. "La simplicité n'est pas un but dans l'art, mais on arrive à la simplicité malgré soi en s'approchant du sens réel des choses." Constantin Brancusi " Ceux qui appellent mon travail abstrait sont des imbéciles. Ce qu’ils appellent abstrait est en réalité du pur réalisme, celui qui n’est pas représenté par la forme extérieure, mais par l’idée, l’essence de l’œuvre

Steinmetz (titulaire de la chaire de sociographie et de géographie politique à l'Université d'Amsterdam), et reprise peu avant la Première Guerre mondiale par Ferdinand Tönnies, la sociographie utilise des méthodes spécifiques d'enquête pour « affronter le réel dans sa vérité et sa totalité » (Steinmetz). S’affirmant peu à peu, face à l’école historique allemande notamment, cette démarche a pris place parmi les sciences sociales, et elle a donné lieu à des études de terrain dans le champ de la sociologie et

l'accent sur le caractère constitutif de la transmission mythique[xiii], Wunenburger définit trois modes de transformation accompagnant le passage du mythe traditionnel au mythe littéraire: la réanimation herméneutique, le bricolage mythique et la transfiguration baroque, soit la reprise du sens du mythe dans un nouveau contexte culturel de réception, la réorganisation de l'architecture narrative du mythe et sa réécriture ludique[xiv]. La logique de la reprise transformatrice survit à la croyance. Une

jouir de plus grandes œuvres de la littérature et de l'art. L'on pourrait presque parler d'émulation morale des peuples par les auteurs. Les romanciers et conteurs seraient alors les « professeurs des peuples » car mettant devant eux la transfiguration du réel en sorte qu'ils voient, pour les bons lecteurs en tout cas, les idées et enjeux de l'œuvre. Or « rire est le propre de l'homme » dit Rabelais. Il faut donc tenter de faire passer des idées par le biais de la comédie ou de l'ironie mais aussi

le genre en vers – pour répondre à la question initiale : pourquoi s’agit-il des poèmes ? – ne pourrait pas exclure ces créations poétiques rédigées en prose. En effet, ce qu’il en est déduit, c’est le passage à un éclatement du genre, à la transfiguration des genres selon J. Semujanga4 puisque c’est la littérature qui l’exige, et, ensuite, à une redéfinition ou à une abolition de théories étroitement dogmatiques et stériles – afin de réserver la liberté du discours littéraire. Il n’est pas nécessaire