Tutoiement et vouvoiement

A l’école, le respect passe aussi par le vouvoiement qui permet de créer une certaine distance entre le professeur et l’élève et pourrait peut-être enrayer quelques dérapages de langage. En 2007, Le ministre de l’éducation Xavier Darcos (maintenant Luc Chatel) voulait rendre obligatoire le vouvoiement à l’école, hors on ne constate pas beaucoup d’élèves qui tutoient leurs professeurs. Il est vrai qu’en maternelle et primaire les enfants ne vouvoiement pas leur maîtresse ou maître car ils n’ont

début du passage, Iphicrate associe étroitement le sort du valet au sien : emploi du "nous", tout en montrant d'emblée que seul lui importe son bonheur trois emplois de "je". Le changement de situation sociale se manifeste par le passage du vouvoiement et du tutoiement dans les propos d'Arlequin, alors que son maître le tutoie d'un bout à l'autre de la pièce. Un changement qui symbolise une relation plus égalitaire entre les personnages mais qui ne durera qu'un temps, puisqu'à l'issue de la pièce, Arlequin

pièce. Cette scene engendre une manifestation de l'hateisme car Dom Juan insiste pour faire jurer le pauvre et remet en cause l'existence de Dieu. Dom Juan se moque du pauvre et ne repecte ici aucune classe sociale. Il y a un jeu de tutoiement et vouvoiement entre le pauvre et Dom juan qui marque un respect du pauvre envers Dom juan mais aussi une marsue d'orgueil de Dom juan envers le pauvre . On remarque une gradation dans l'ordre de jurer " Que tu veuilles jurer.... , jure donc ...

c’était éternel puisque la mort ne peut pas être programmé, une idée qui fait penser à une citation du livre 99 francs de Frédéric Beigbeder, ''La mort est le seul rendez-vous qui ne soit pas noté dans votre organizer''. Il abandonne là le tutoiement pour le vouvoiement, exprimant donc une plus grand généralité, il s'adresse ici à tous les Hommes. Mais si il explique bien notre passivité face au gaspillage de notre vie, il n'explique pas vraiment dans cet extrait comment y remédier, car parmi les 23

ce que je suis. Champ lexical de la vie Pour le poète, la vie est fondamentalement associée à la souffrance.Le malheur des autres permet aussi de vivre. Peut-être me direz-vous : « Es-tu sûr que cette légende soit la vraie ?» Vouvoiement ou pluriel ?Tutoiement S’adresse-t-il à un lecteur qu’il vouvoie ou à tous les lecteurs ? Rien ne permet de l’affirmer.Il fait comme s’il était proche du lecteur, comme s’ils se connaissaient.Le décalage entre « vous » et « tu » isole davantage le poète, différent

directement au lecteur des conseils précis concernant sa conduite dans la vie quotidienne. Il adopte le ton d’un moraliste. Dès le vers I “ Si tu veux être heureux… ”, le poète apostrophe son destinataire. Le tutoiement est ambigu; il peut indiquer (comme chez les latins qui ignoraient le vouvoiement) une égalité entre les interlocuteurs : un homme s’adresse à un autre. Mais on peut aussi l’interpréter comme le signe d’une supériorité morale : le poète sait comment trouver le bonheur et veut l’enseigner

: «Laisse nous nos mœurs; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes ». Les arguments du Tahitien sont très bien défendus. Il s’attaque directement à son adversaire, pour cela, il utilise le pronom personnel « tu » et favorise le tutoiement au vouvoiement qui ne fait sûrement pas parti de sa culture. Le personnage utilise de nombreuses questions rhétoriques permettant ainsi d’affirmer ses propos, pareil à un réquisitoire. Celles-ci se présentent sous forme d’accumulation : « Et pourquoi ?

elles s’enferment et s’isolent. La chambre est le lieu de travail de Suzanne. Cela montre une certaine complicité. Seul moment de la pièce où l’on n’est pas dans la ruse. 2) Distance sociale s’efface pour la solidarité Tutoiement et ordre de la comtesse différent du vouvoiement de Suzanne mais réelle complicité. Franchise et affection des deux femmes. • « je n’ai rien à cacher à madame » toujours la même franchise entre les deux personnages. C’est une démarche particulière délicate. Suzanne

baudelairien. Les sonorités de "douceur", de "fascine" et de "plaisir qui tue" donnent une impression de sentiments agréables, de glissement. Deux mono syllabes: "qui tue". III. Les réflexions du poète         Changement de ton: on passe du vouvoiement au tutoiement. Le poète s'adresse directement à la femme. La réflexion fait suite à la description. Au vers 9 s'établit une rupture suivie d'interrogation. Le vers 9 résume symboliquement une rencontre avec la passante : le pète est illuminé "un éclair"

rapport que le poète entretient avec son lecteur, notamment dans le dernier paragraphe. Le dernier paragraphe apparaît comme une réflexion, une morale sous la forme d’un dialogue imaginaire qui implique directement le lecteur. On passe du vouvoiement au tutoiement. Cette question permet au poète d’affirmer son lien avec la réalité et de montrer qu’il y a un rapport entre la création poétique et l’existence du poète. Son œuvre est inspirée de ce qu’il vit lui-même et à travers les autres. Cela lui