Tutoiement et vouvoiement

cadre, un ton   Nous sommes à Paris, dans une maison noble, chez Orgon le père de Sylvia. Nous voyons un milieu raffiné (costumes et décors) souligné aussi par le langage, élégant, recherché dans une moindre mesure pour la soubrette. Cf : le vouvoiement, "Madame" (jeune fille de condition marié ou non). Le milieu est aisé avec domesticité nombreuse ; on voit que Sylvia a sa propre femme de chambre. Le ton est vif, les deux filles ont le sens de la réparti. Ex : "Ce superflu là est mon nécessaire"

3. La notion de fil rouge : les relations avec le milieu ouvert 2. Les règles de vie 2. 1 Le livret d’accueil 2. 2 La relation jeunes / adultes 2. 2. 1 Une distance instaurée entre jeunes et adultes à l’E.P.E 2. 2. 2 Le vouvoiement aide à réguler les conflits entre jeunes et adultes 2. 3 Les réunions de jeunes 2. 4 La sanction 3. Le rôle du référent 5. La gestion des incidents (violence, fugues) 6. La continuité du service 4) Le projet pédagogique de l’EPE :

haine m'envie un supplice si doux, Ou si d'un sang trop vil ta main serait trempée, Au défaut de ton bras prête-moi ton épée. Donne. Racine, Phèdre Analyse : I) Le discours de la passion violente 1. Aveu direct On remarque le passage du vouvoiement au tutoiement. La déclaration est crue dès le premier vers, on note la brutalité saccadée de l'allitération en [t] puis la vibration de l'allitération en [f] (vers 670 à 672). Le vers clef de cette aveu est le vers 673 avec le passage de "j'aime" à "je

sens. Pour signifier la discordance entre les deux personnages, Verlaine use de procédés grammaticaux, stylistiques et musicaux. D'abord, la communication ne s'établit plus sur un pied d'égalité, l'un conserve le tutoiement amoureux "Te souvient-il " alors que l'autre adopte le vouvoiement, qui crée la distance. Ils sont devenus étrangers l'un à l'autre. Le dialogue commence sur une double interrogation, qui renvoie les deux spectres l'un à l'autre (troisième distique). A l'extase que le premier personnage

n’y a pas d’action. • Servent à présenter les personnages à travers leurs dires. • Position de chacun par rapport à l’autre = la soumission de l’agneau et la supériorité du loup sont mises en avant : • Opposition entre tutoiement du loup/et vouvoiement +3ème pers de politesse de l’agneau=le rapport dominant/dominé • Paroles du loup = ton agressif, menaçant montrant son autorité • Lexique de la punition et de la faute « tu seras châtié » « venger » « médis » + 2 occurrences

donc optimiste, le déséquilibre, par rapport aux autres strophes, étant du côté de l'idéal puisque s’imposent dans le premier et le dernier vers les mots «bonheur», «joie», «lumières». Or, après le vouvoiement jusqu’alors maintenu, qui marquait sa distance et sa solitude, le poète passe au tutoiement de l’«ange», dont il apparaît nettement, même pour qui aurait pu croire à une créature céleste, qu’il est une femme aimée, qu’elle a même un «corps enchanté», c’est-à-dire véritablement magique, doté

qui régissent la bonne forme des énoncés de la langue. 2)- les connaissances communicatives relatives aux règles qui régissent l'utilisation adéquate de la langue selon le contexte (exemples: l'alternance des tours de paroles; l'emploi du tutoiement ou du vouvoiement).       Si le langage est l'apanage de l'être humain, il est aussi universel dans la mesure où tous les bébés du monde, quelle que soit leur culture, apprennent "naturellement à parler au même âge. Qui plus est, l'enfant acquiert sa langue

éveillé, attentif. - par l’idéalisation de la femme : « Saintement » (v. 2) appelle «Personne pure » (au sens particulier, chez Valéry, de « sans mélange », donc « parfaite ») et « ombre divine » (reflet de Dieu, v. 5). - par le passage du tutoiement au vouvoiement (v. 15 et 16) qui confère au poème une sorte de gravité et de ten­dre respect. - par le bonheur qu’il espère du retour de la femme aimée (ou de la Muse) : « dons » (v. 7), « j’ai vécu de vous attendre » (v. 15), et «nourriture d’un bai­ser »

normes (Durkheim) : ce sont des manières de faire, d’être et de pensées historiquement déterminées et socialement construites. Elles évoluent au cours de l’histoire. Ex : l’union libre. Les normes varient d’une société à une autre société. Ex : le tutoiement ou le vouvoiement des enfants envers les parents. C’est très proche des us et coutumes. Différence entre les normes et les lois : les normes sont diffuses, les lois sont écrites. Dans tous groupes, il existe des normes. Quand on transgresse les normes

de Gennaro est visualisée par le couteau brandi (« relevant le couteau », l. 35) + enchaînement de phrases juxtaposées courtes → contrastent avec la tirade de Lucrèce = « C'est dit [...], il faut mourir » (I. 35-36).• Vouvoiement + appellation « madame » en rupture avec le tutoiement utilisé par Lucrèce pour se rapprocher de son fils - › désir de Gennaro de mettre à distance cette femme.Rupture totale de la règle de bienséance, propre au théâtre classique→ combat entre une femme et un homme qui tente