Ulpien Au 1er Livre De Ses Institutes

quel(s) héritage(s), le droit positif est-il porteur ? » Droit, la définition du droit varie en fonction des auteurs, de la doctrine. Pour Ulpien (auteur à Rome du début du IIIe siècle), le droit est « l'art du bon et de l'équitable ». Art est ici à traduire par science. Il faut savoir que le droit romain est à l'origine de la plupart des droits européens. Ulpien écrivait ~ « les préceptes du droit sont les suivants : vivre honnêtement, ne pas léser autrui et attribuer à chacun son dû ». Ainsi le droit

modifient le visage de l’empire romain. Ces réformes sont avt tout administratives : on découpe le territoire de l’empire en circonscriptions car celui-ci est immense et donc ingouvernable. En effet, la distance entraine la lenteur des ordres, c’est le 1er ennemi des vastes empires. On coupe donc l’empire romain en deux pour permettre de rapprocher les centres de pvrs des provinces. Une partie orientale et un occidentale : deux empereurs différents qui choisissent chacun un césar qui gouverne avec eux

l'obligation est un lien de droit entre deux ou plusieurs personnes. Cette définition date du droit romain au IIIème siècle après Jésus Christ dans un effort de classification, de définition. C'est le vinculum juris (lien de droit). On la retrouve avec Ulpien (IIIème siècle), les Justiniens et Paul. Paul, " la substance des obligations consiste à astreindre une autre personne envers nous soit à trasférer la propriété (dare), soit à faire (facere/non facere), soit à fournir quelque chose (praestere)

Objectif : donner une vue d’ensemble de l’évolution générale du Droit, il doit montrer les racines du Droit actuel, positif. Qu’est-ce que le Droit ? C’est l’ensemble des règles destinées à régir la vie des hommes en société. Définition de Ulpien (juriste romain) : le Droit c’est l’art du bon et de l’équitable Est-ce que la morale n’est pas un mode d’organisation sociale ? La morale est un ensemble de règles qui doit régir la vie en société. On peut dire qu’ils se ressemblent puisqu’ils

de Justinien 1er qui règne de 527 à 565, publié en orient et rédigé entre 529 et 533, qui est la source de notre droit) comprend quatre éléments : Le codex : constituions d’Adrien jusqu’à Justinien. Le digeste : (comprend 50 livres, on dit que le digeste s’appelle les pandectes). Il résume le « jus » (droit humain), c’est surtout les opinions, les avis et les commentaires des jurisconsultes. Les institutes : c’est un résumé des réponses de certains jurisconsultes (Gaius, Ulpien, Paul). Les

sa i qe ee u ri r u u ri gp e R m et v uo t n u rv l t c t i ecr a s d c n u àl pqeo, nÉ yt e e G èe l do adj ae t n fr e noe u t e l i e ’ ou ù e gp t n r ,e ri é ti ue om a aq é e c t à tn individualiste (6e et 5e s c s;l nae da ee i ua cus e 2 et 1er siècles avant notre ère, i l ) ee ’ tnr cl-cq’ ords è èe l ti l u péi m n l suee ei t ar s d lMéir ne r s eto q’ ldv n m îe e ea d e aé. cé r l e ts tr N u é d rn ldo rm i d m n r crnl i e e n n éopg qir u l vl i os t i ose ri o a e ai e hoo g u sl

Introduction Historique au Droit Bibliographie : J.M Carbasse : introduction Historique au Droit M.Ducos : Rome et le Droit, livre de poche 1996. E.Gasparini : Introduction historique au droit et aux institutions Droit positif : droit appliqué à une époque donnée Voltaire : « l’histoire de l’empire romain est celui qui mérite le plus notre attention car les romains ont été nos législateurs et nos maitres, leur lois sont encore en vigueur dans la plupart de nos provinces et on aime a voir

toute initiative et vont disparaître purement et simplement au début du 3e siècle, en 200. C’est sous ce même règne que va se tarir le droit prétorien avec l’édit perpétuel. C) L’édit du prêteur, source qui disparaît peu à peu. Jusqu’au milieu du 1er siècle, l’édit du prêteur demeure source créatrice du droit. Les prêteurs successifs racontent chaque année de nouvelles actions. Ils se contentent de reprendre la liste des actions de leur prédécesseur. C’est la raison pour laquelle en 130, l’empereur

s’immisce. La loi est faite par le pouvoir en place : lorsqu’un gouvernement change les lois peuvent changer. Peu à peu, l’aspect humain l’emporte sur l’aspect divin. A) La loi de l’Homme dans l’Orient ancien : Le code hittite : entre le 2ème et le 1er millénaire avant JC, les hittites (qui se trouvaient vers la Turquie) ont créés véritable empire. Le code est constitué de tablettes éparses caractérisées par leur hétérogénéité (entre le XVII et le XIV avant JC). La violence était commune, dans

pouvoir ; L’âge classique qui va durer du 6ème av J-C au 4ème siècle av J-C (« cité état »). Dans le monde grec il y a une multitude de « cités états ». Ainsi commence à naître la démocratie à Athènes ; La période Hellénistique (fin du 4ème av J-C/1er siècle) est considéré comme le déclin de la « cité état » et va être remplacé par la monarchie macédonienne avec Philippe de Macédoine et son fils Alexandre Le Grand. Sous son règne est fondé un immense Empire mettant fin à la « cité état » où Alexandre